El Siracida es un libro anterior a la etapa de los macabeos y, sin embargo, Sabiduria es un libro que pertenece ya a la plena inculturación de la cultura hebrea por la griega
La diferencia de contexto histórico y cultural entre el Sirácida (o Eclesiástico) y el Libro de la Sabiduría refleja la evolución del judaísmo ante la presión del helenismo.
El Sirácida fue escrito antes de la la crisis macabea.
El Libro del Sirácida fue redactado en hebreo en Jerusalén por Jesús ben Sirá aproximadamente entre los años 190 y 175 a. C., justo antes de que estallara la revuelta de los Macabeos (167 a. C.) bajo la persecución de Antíoco IV Epífanes.
En este período, las élites judías de Jerusalén comenzaban a quedar fascinadas por las costumbres griegas. Ben Sirá percibe este riesgo de asimilación y reacciona de forma defensiva.
Para frenar la seducción del pensamiento griego, Ben Sirá realiza una jugada teológica clave: afirma que la Sabiduría universal eterna no es la filosofía griega, sino que ha acampado en Israel y se identifica explícitamente con la Ley de Moisés (Torá) ("Todo esto es el libro de la alianza del Dios Altísimo, la ley que nos dio Moisés...", Sir 24,23).
Su tono es por lo tanto tradicionalista, patriótico y centrado en la piedad de Jerusalén, el Templo y el sacerdocio.
Años más tarde, hacia el 132 a. C., su nieto traduciría la obra al griego en Alejandría para los judíos de la diáspora, pero el texto original nació en hebreo y con mentalidad palestinense pre-macabea.
El Libro de la Sabiduría pertenece a la plena inculturación helenística
En el extremo opuesto se encuentra el Libro de la Sabiduría, redactado directamente en griego en Alejandría (Egipto) hacia mediados o finales del siglo I a. C. (aprox. 50–30 a. C.), mucho tiempo después de las guerras macabeas.
Contexto de diálogo e inculturación: Los judíos de Alejandría ya no están en posición de aislarse del mundo griego; es su lengua materna y su marco mental. El autor es un creyente judío con una profunda educación filosófica helénica.
Adopción de categorías filosóficas grecorromanas: A diferencia del Sirácida, el autor de Sabiduría no teme usar el vocabulario y los conceptos de la filosofía platónica, estoica y del medio-platonismo:
Introduce términos filosóficos griegos como pronoia (Providencia), sophrosyne (Templanza) y las cuatro virtudes cardinales (Sab 8,7).
Asimila la noción platónica del alma inmortal y el cuerpo corruptible (Sab 9,15), ofreciendo una de las primeras formulaciones bíblicas claras sobre la inmortalidad personal y la victoria sobre la muerte (Sab 3,1-4).
(Esta es una cuestión fundamental. la vida más allá de la muerte no está en los libros más antiguos del Antiguo Testamento de modo explícito, ni descrita como lugar de castigos y recompensas. Lo que hay es una teología de la retribución para esta vida: si se es fiel a Dios se tiene la recompensa en esta vida. solamente después de que se ponga en crisis esta teología en el libro de Job y en Qohelet, queda claro que el único modo en el que la fidelidad a Dios tenga verdadero sentido es una recompensa que no quede cancelada con la muerte. De ahí que sea tan importante la inculturación de la cultura griega en la hebre, pues es esta la que aporta los conceptos fundamentales para sustenta la vida más allá de la muerte, vehiculada a través de un alma inmortal, fundamentada en una antropología que distingue claramente entre alma y cuerpo).
Explica los eventos históricos entre el 170 y el 135 a. C. que marcaron la brecha entre la época del Sirácida y el desarrollo del judaísmo helenístico posterior.
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Schenker pone el acento sin embargo en el tema de la justicia, como tema de fondo. Eso sí, en el horizonte de la vida eterna.
"la «antítesis entre los justos y los impíos» parece recorrer el libro de punta a cabo. Éste es el tema de fondo y el denominador común de los varios capítulos. Todo gira en torno al antagonismo radical entre los santos y sus irreductibles enemigos. Si hubiera que dar otro título a la Sabiduría de Salomón podríamos formularlo así: «La justicia es más fuerte. Los oprimidos y perseguidos triunfan sobre los injustos opresores y perseguidores». Toda la historia humana y la vida de los individuos estriban en esta contraposición. Y cada cual ha de hacer su elección. Tal es la trama de fondo de todos los acontecimientos de la historia".
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