viernes, 29 de julio de 2022

EL TRASFONDO DE LAS TRAGEDIAS GRIEGAS. NIESTZCHE CONTRA EURÍPIDES.

Las tragedias griegas son una fuente inagotable de sugerencias para la cultura occidental. Tanto para la alta cultura filosófica, en la que destaca el ensayo de Nietzsche sobre el origen de la tragedia, que prácticamente marca el inicio de la filosofía hermenéutica; como para la literatura. Más aun, es casi imprescindible para fijar modelos de héroes, antihéroes y situaciones desesperadas.  

Seguramente se escribieron cientos de tragedias, aunque sólo conservamos 32. las suficientes para generar todo ese contenido cultural.

Son tres los grandes autores de tragedias: Esquilo, Sófocles y Eurípides. 
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De ellos el más antiguo es Esquilo.

Esquilo vivió entre el 525 a.C. y el 456 a.C., en un período de grandeza para Atenas, las guerras médicas contra los persas, el tiempo de las victorias contra los persas en las batallas de Maratón y Salamina, en las que Esquilo participó directamente y de lo que se sintió siempre especialmente orgulloso. Pero no es a ese periodo al que se refieren sus tragedias más conocidas sino al tiempo del bronce final.

Bio breve de Esquilo

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Sófocles tuvo una carrera excepcionalmente larga. Participó en su primera competición en 468 a.C., y la última (mientras estaba vivo) fue en 406 a.C. cuando tenía 90 años.

Sófocles (world history Enciclopedia)


por , traducido por Rosa Baranda
Publicado el 29 septiembre 2013
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Eurípides. Nacido en Atenas c. 484 a.C. en una familia acomodada, Eurípides era el más joven de los otros grandes tragediografos de la ciudad, Esquilo y Sófocles. En su juventud, Eurípides también fue actor, pero como su voz no era lo suficientemente fuerte como para proyectarla hasta el fondo de un teatro griego típico de alrededor de 14,000 asistentes, se concentró en su papel de dramaturgo

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Nietzsche contra Eurípides

El nacimiento de la tragedia estudia el origen de la tragedia griega según dos principios, el apolíneo y el dionisíaco. También puede ser una poética del arte moderno: su asunto es el arte como legítima interpretación de la realidad.

la tragedia griega es la síntesis de la antítesis entre lo apolíneo y lo dionisíaco.

Apolo gobierna todo aquello que posee límites y produce formas. Patrón de las artes de la representación y la armonía,  En la tragedia, el atributo de Apolo se manifiesta en los personajes individuados (los héroes trágicos) y en la trama; el sentimiento trágico se revela cuando la muerte amenaza a los héroes: cuando desaparece el principio apolíneo de individuación.
Encarnación de las fuerzas primitivas, Dionisio canalizaba la realidad bajo formas que simulaban flujos o movimiento. A diferencia de lo apolíneo, estas formas no poseen límites establecidos ni principio de individuación. Sus atributos se expresan en ondas, sonidos, experiencia de multiplicidad: como el extinto ditirambo o el coro de la tragedia. El influjo de Dionisio restituye la unión con lo que Nietzsche llama «principio de unidad» de la naturaleza; salva de la angustia causada por la pérdida de la individuación

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EL NACIMIENTO DE LA TRAGEDIA

FEDERICO NIETZSCHE
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algunas citas textuales:

"Es lícito afirmar que nunca hasta Eurípides dejo Dioniso de ser un héroe trágico....".
"¿Qué es lo que tú querías sacrílego Eurípides...".
"Esa agonía de la tragedia fue obra de Eurípides...".

¿Qué tiene Nietzsche contra Eurípides?

En Esquilo, en la tragedia griega en su origen, ve Nietzsche dos polos: lo apolineo y lo dionisiaco. Lo moderado y armónico frente al exceso y las fuerzas primitivas. 

En las tragedias de Eurípides  ve, sin embargo, sustituido el polo dionisiaco por nuevos personajes que representa lo socrático. Preguntarse pues qué tiene Nietzsche contra Euripides es equivalente a preguntar qué tiene contra Sócrates. 

Esta cuestión queda apuntada en el Nacimiento de la Tragedia es algo a lo que dedicará gran parte de su obra. Es contra la ética socrático-platónica-cristiana contra la que opone la transmutación de todos los valores. 

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Esquilo como contraste

Los siete contra Tebas tiene como trasfondo histórico un periodo mucho más antiguo: el final del periodo micénico, Hacia el año 1200 a. C.

Esquilo vive en la Edad del Hierro. Los sucesos que evoca sucedieron en el tiempo final de la Edad del Bronce. 

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Eva Tobalina, que tiene una gran producción en youtube (Raíces de Europa), ha presentado una serie sobre la tragedia muy interesante.
Si entrar en la cuestiones filosóficas, entra sin embargo, en profundidad, en la contextualización histórica, el perfil de los tragediografos y la propia textualidad de las tragedias.

La Tragedia Griega III. Esquilo: Agamenón, Los persas, Los siete contra Tebas... por Eva Tobalina



Tercera conferencia del ciclo sobre el fascinante mundo de la tragedia.
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 Leer directamente a Esquilo:

LOS SIETE CONTRA TEBAS 

Esquilo Traducción de Marcelino Menéndez y Pelayo (Santander, 19 de julio de 1879) incluída en su libro Odas, epístolas y tragedias

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miércoles, 20 de julio de 2022

EL PROBLEMA DE LOS PUEBLOS DEL MAR PARCIALMENTE RESUELTO

Hacia el año 1200 a.C. se produce un colapso en la civilizaciones del Mediterráneo oriental, que alcanza también al Creciente Fértil. Este colapso se toma com


o el momento de transición del Bronce al Hierro.

Este colapso se asocia con los pueblos del mar, que son los agentes que lo provocan, al menos en la versión egipcia del relato de aquellos acontecimientos.

Durante décadas la identidad de estos pueblos ha sido una especie de misterio o de problema sin resolver, que se iba arrastrando como un tópico en los ambientes académicos. 

En los últimos años podría decirse que el problema de la identificación de los los actores del colapsos se ha ido aclarando.. Por ejemplo, los filisteos aparecen como actores claros, de los que se tiene un conocimiento bastante razonable. 

Lo que sucedió en aquellos veinte o treinta años puede resumirse con la imagen del efecto dominó. Grupos no muy grandes saquean ciudades, que van cayendo una tras otra. Un proceso que sólo se detiene cuando se topa con la maquinaría de guerra del imperio egipcio.

Estos saqueadores no son gentes que procedan de lejos sino que emergen del propio entorno Egeo. Son en realidad micénicos, que por alguna razón han perdido sus medios de vida y se dedican al saqueo. 

La cuestión hasta aquí está pues razonablemente resuelta. Pero nos surge entonces un problema quizás mayor. Cómo han llegado estas gentes a esta situación en la que no les queda más remedio que atacar a ciudades del Levante  como Ugarit, para sobrevivir. Y la gran pregunta, qué produjo el desmoronamiento de la economía del sistema palacial. Una economía, por cierto, muy compleja y bien organizada.  

Así queda ahora planteada la cuestión.

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Conferencia Adolfo Dominguez Monedero

Emitido en directo el 1 dic 2021


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Una tesis doctoral reciente que trata sobre el problema del colapso del sistema palacial:

EL COLAPSO DE LOS ESTADOS PALACIALES MICÉNICOS: PILO COMO ESTUDIO DE CASO. ANÁLISIS INTERNO, CONTEXTO SUPRARREGIONAL E IMPLICACIONES HISTÓRICAS

 MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR CON MENCIÓN INTERNACIONAL PRESENTADA POR CLAUDIA VALERIA ALONSO MORENO DIRECTOR ADOLFO J. DOMÍNGUEZ MONEDERO

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"...la idea de que los Pueblos del Mar fueron los destructores del orden económico y político del Mediterráneo Oriental del Bronce Final, puede desterrarse más allá de la conjetura. Ya fueran migrantes, piratas o un fruto de un fenómeno económico o parte de todos, son la consecuencia de un periodo de intensas relaciones comerciales en el que cae el Imperio hitita y Egipto comienza a retirarse de sus posesiones en el Levante. No son causa sino consecuencia.

El discurso de la Crisis del 1200 a.C. debe replantearse, quizás desde la óptica del colapso del Imperio hitita y sus efectos regionales y suprarregionales. Por otro lado, incluso en un contexto de catástrofe y destrucción, tenemos numerosos ejemplos de Estados resilientes, como el egipcio, o de algunas ciudades cananeas del Levante. Así pues, este planteamiento nos llevaría al mismo punto de partida, en el que habría que explicar por qué, ante este supuesto idéntico desencandenante, el Estado palacial micénico de Pilo no fue capaz de sobrevivir. Los factores de tipo interno, en ese sentido, pueden ofrecer, como hemos visto, alguna luz al respecto".

"Teniendo en cuenta que, además, no hay ningún tipo de constancia documental acerca de la existencia de fenómenos catastróficos de orden natural en la Mesenia del Bronce Final, esto es, de cambio climático, terremotos o epidemias, es necesario fijar nuestra atención en la acción humana, la cual no es invasora en este contexto sino parte integrante del Estado palacial".

"La tierra es el hilo conductor del problema que atraviesa el Estado palacial. Sin necesidad de que existiera un periodo previo de crisis, en su mismo diseño económico, que dependía del correcto desarrollo del sistema fiscal para la obtención, entre otros elementos, de producción agrícola, donde podría haber estado la falla. El propósito fundamental de la economía pilia era mantener la posición de la élite gubernativa y, en general, de un sistema social desigual. Sin embargo, esta estructura presentaba una discordancia, puesto que la aristocracia terrateniente, parte integrante del Estado palacial, podría no haber encontrado correspondencia entre su fundamental papel económico y su protagonismo social".


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LOS MITOS PLATÓNICOS DEL FEDRO. EL CARRO ALADO, LAS CIGARRAS, THOT.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- EL FEDRO DE PL...