miércoles, 22 de diciembre de 2021

LO QUE NOS ENSEÑA LA TECNOLOGÍA ROMANA: LOS CONOCIMIENTOS TECNOLÓGICOS SE PUEDEN PERDER.

En los últimos años se ha avanzado los suficiente en el conocimiento de la tecnología romana para descubrir que los conocimientos técnicos de los constructores romanos eran mucho más sofisticados de lo que algunos manuales permitían concluir. 

Eso afecta tanto a las herramientas y a la maquinaria como a los procedimientos constructivos, los materiales y la comprensión de los procesos físicos implicados. 

Esto último, la comprensión de los procesos, es particularmente llamativo.  Se deduce de las soluciones adoptadas un conocimiento muy preciso de la resistencia de las estructuras o de la mecánica  de los fluidos, por ejemplo.

la ingeniería sanitaria implicada en los acueductos implica la comprensión del funcionamiento de los sifones, de los depósitos decantadores de agua, el tratamiento de la presión en tuberías, además de una precisión milimétrica en la topografía e incluso la geodesia. 

Cuanto más conocemos de lo que ellos llegaron a comprender, más nos admira el fenómeno sociológico que se produce con la caída del imperio: el olvido de la pericia constructiva y de los conocimientos teóricos que la hacían posible.

Por supuesto, es descartable cualquier variación en las capacidades intelectivas de la población. Por lo tanto, hay que buscar razones organizativas, dependientes del poder político, que es en última instancia el que cambia con el advenimiento de los nuevos dirigentes.

La cuestión es hasta qué punto es determinante para la pericia técnica de una sociedad el elemento organizativo del conocimiento. Cuáles son los componentes que sostienen ese conocimiento en su transmisión de una generación a la siguiente.

De lo que no cabe duda es de que con la caída el imperio romano, las infraestructuras no sólo dejan de construirse, lo cual podría tener una explicación en la capacidad económica o en la estabilidad necesaria para ello, sino que no son capaces de conservarlas; y mucho más importante, en poco tiempo la sociedad  deja de tener los conocimientos técnicos que las hicieron posibles.


-------------------------------------------------------------------------------------------


https://www.youtube.com/watch?v=6VawMFaGBZI


-------------------------------------------------------------------------------------------


Ingeniería romana - Charla en directo

 







lunes, 29 de noviembre de 2021

EL PODER DE LA MEMORIA ¿QUÉ CONMEMORA EL ARCO DE CABANES? DEVOTIO Y DAMNATIO.

Desde antiguo, se ha tratado de dar una explicación de los motivos que pudieron llevar a construir de un arco en el lateral de la via Augusta, en las inmediaciones de Cabanes. 

¿Por qué se construyó en un lateral y no en la propia vía, como en Bará? ¿Estaba vinculado a alguna villa privada? ¿Tenía, por el contrario, algún significado público? ¿Cuál?

Para buscar explicaciones se han hecho observaciones muy minuciosas del propio arco y del entorno inmediato. 

No hace muchos años se ha realizado también un excavación bastante exhaustiva del subsuelo del arco, de la que no se ha extraído sin embargo una explicación concluyente. 

Los arqueólogos que realizaron la excavación, aunque se inclinan por vincular el arco con una villa privada, consideran muy sugerente el hallazgo de un clavos enterrados: diecisiete clavos de hierro entre 4 y 10,50 centímetros de longitud.

¿Puede tener algún significado estos clavos?

-----------------------------------------------------------------------------------------

Intervención arqueológica en el arco romano de Cabanes

Pilar Ulloa Chamorro

-----------------------------------------------------------------------------------------


El hallazgo puede ser más revelador de lo que inicialmente podría pensarse.

-----------------------------------------------------------------------------------------

Clavos mágicos

Desde el siglo XIX se ha atribuido sistemáticamente un uso funerario a clavos mágicos de distintas procedencias, interpretándolos como objetos destinados tanto a proteger a los muertos de las amenazas maléficas del más allá como a evitar que estos pudieran regresar al más acá para perturbar a los vivos.

¿Qué sentido metafórico puede tener un clavo?

Un clavo mágico, generalmente con inscripciones, puede tener un uso adivinatorio, mántico, votivo, o como amuleto; pero no es ese el caso que aquí interesa. 

Los clavos pueden tener simbolismos aun más interesantes. Las fuentes literarias grecorromanas documentan el uso de clavos como remedio mágico-terapéutico contra las enfermedades, que podían ser enclavadas y, por tanto, deícticamente neutralizadas, como ejemplifican la ceremonia del clavus annalis, vinculada en origen a una calamidad colectiva, como cuenta Livio, o la cura para la epilepsia recogida por Plinio. 

Los textos antiguos también recogen el uso de clavos –en este caso procedentes de crucifixiones– colgados al cuello como un remedio contra dolencias como las fiebres cuartanas, una práctica que también se documenta en textos talmúdicos y en sociedades tradicionales. En este sentido, se ha propuesto que los clavos mágicos de menor tamaño pudieron haberse usado como colgantes apotropaicos, esto es, que alejan el mal.

Así, los romanos creían que los clavos colocados en los dinteles de las casas podían evitar las pesadillas, según informa Plinio. Columella menciona el uso de clavos como defensa contra el rayo que malograba los huevos y los pollos. También podía servir para la escritura de textos mágicos, un uso documentado que especifica que un encantamiento ha de ser inscrito sobre una lamella metálica con un clavo de bronce procedente de un navío hundido.


----------------------------------------------------------------------------------------

Silvia Alfayé

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Resultado de imagen de clavos mágicos romanosEn todo esto hay algunas pistas para la interpretación de la funcionalidad del arco de Cabanes. Pero para que estas pistas tengan sentido hay que dar un paso más.

El arco está sobre un camino. No  sobre la vía Augusta, sino sobre un camino perpendicular a ella que conduce hasta el mar. La existencia de este camino es un cuestión interesante por sí misma, pero que no viene al caso ahora. Lo que viene al caso es que ese camino conduce también a un cerro  escarpado del que se divisa la costa. Ese cerro es el Tossal del Mortorum, y el nombre dice mucho de él.

-----------------------------------------------------------------------------------------

Tossal del Mortórum (Cabanes, Castellón): un posible asentamiento minero con materiales fenicios de los siglos VII-VI aC


--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Para un hablante latino ese cerro es el cerro de los muertos ¿Por qué?

En el cerro existe un túmulo funerario de estilo megalítico que puede haber ido reutilizado en varias ocasiones. constan restos humanos que pueden ser tan antiguos como de finales del segundo milenio a. de C.

¿Pero qué tiene que ver algo tan antiguo con los romanos del tiempo de construcción de la vía Augusta?


-----------------------------------------------------------------------------------------

Ensayo de reconstrucción virtual de un túmulo funerario: El túmulo del Mortórum (Cabanes, Castellón)


--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

¿Fue reutilizado el túmulo? ¿Sucedió algo en el cerro que tenga que ver con la muerte o con los muertos?

Si es así, ¿cierra el arco como una especie de puerta ese lugar? ¿Tratan los clavos de  alejar el mal que procede de él? 

-----------------------------------------------------------------------------------------



--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Una interpretación académicamente ortodoxa:

EL ARCO ROMANO DE CABANES (CASTELLÓN)

Lorenzo Abad
Ferran Arasa

De la comparación del arco con otros similares del norte de África resulta una fecha de construcción entre finales del siglo II y principios del siglo III. La función sería honorario-funeraria (sin concretar a quién o qué se rinde honores). 


--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Qué es lo que se trata de conmemorar

Unamos a la interpretación académica que dota de función conmemorativa al arco, lo que llevamos dicho hasta aquí y nos queda la pregunta por el hecho relacionado con la muerte que se trata de rememorar. 

La vía augusta está vinculada a Octavio-Augusto y por lo tanto se ensalza en ella lo que tiene de loable él mismo o su linaje político. 

La línea loable es la que se relaciona con los triunfos o derrotas honrosas de Mario-Sertorio-Julio Cesar-Octavio. 

Si descartamos a Mario y a Octavio, nos queda por averiguar si las campañas de Sertorio o del propio Julio Cesar, tuvieron en este marco geográfico algún hecho destacable, con muertes heroicas justamente en el entorno del mortorum. 

--------------------------------------------------------------------------------------------
Sertorio. Devotio y damnatio.

Seguimos una pista. Algunas batallas importantes en la guerra sertoriana se desarrollan en un ámbito no lejano a los ilercavones del entorno de Cabanes: la edetania: Liria, Valencia, Sagunto. No obstante, es un territorio suficientemente alejado para poder pensar que el arco de Cabanes pudiera tuviera algo que ver con ello. Sin embargo, si prestamos atención al final de Sertorio, vemos que algunas ciudades, ya muerto el lider, le siguen prestando fidelidad, aplicando la institución ibérica de la devotio. El caso más llamativo es del Calahorra, con una historia trágica de antropofagia. ¿Podría la ciudad ibérica situada en el entorno de Torre de la Sal haber tenido un destino trágico del mismo  modo?

Sea cual sea la respuesta, nos quedarían aun muchas preguntas. El senado romano, vista la trayectoria final de Sertorio, con algunos episodios de crueldad no justificables, decreta sobre él  la damnatio memoriae. Esto significa que cualquier homenaje a su memoria estaría en contra del parecer del Senado.

Ahora bien, transcurrido el tiempo, está claro que en la época de Plutarco, que dedica un capítulo de Vidas paralelas a Sertorio, que la imagen de Sertorio está ya restablecida. ¿Podría ser de ese tiempo el arco conmemorativo a una ciudad que hubiera sacrificado su existencia por devoción a Sertorio?  

--------------------------------------------------------------------------------------------

EL FINAL DE SERTORIO




------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Vidas Paralelas: Sertorio, por Plutarco

Vidas Paralelas, Plutarco - Sertorio. Vida del político y militar romano Quinto Sertorio (122 a. C. - 72 a. C.).

VIDAS PARALELAS


Las Vidas paralelas, del historiador griego Plutarco, es una de las obras estudios biográficos pioneros de la Historia. Escrita entre los años 96 d. C. y el 117 d. C., la obra se caracteriza principalmente por su particular estructura. Es decir, el tomar a dos personajes, uno griego y otro romano relacionados a través de una dedicación o característica que Plutarco consideraba definitoria, y relatar sus vidas en detalle comparando a ambas figuras al final (práctica denominada σύγκρισις o sýnkrisis). De allí, lógicamente, el nombre de la obra, Vidas paralelas.
-------------------------------------------------------------------------------------------- LA DEVOTIO IBÉRICA COMO FORMA DE DEPENDENCIA EN LA HISPANIA PRERROMANA.

A. Prieto Arciniega

--------------------------------------------------------------------------------------------


martes, 19 de octubre de 2021

LA FORMACIÓN DE HUMEDALES COSTEROS DURANTE EL HOLOCENO: EL CASO DE LA BAHÍA DE ALCUDIA EN MALLORCA.

El año 6500 BP es un dato bastante consolidado que marca el momento a partir del cual el ascenso del nivel del mar, iniciado unos 15.000 años antes, se va estabilizando, dejando ya atrás la última glaciación. Esta estabilización del nivel del mar permite la formación de restingas que cierran bahías y acaban formando lagunas; y finalmente, humedales. 

El detalle concreto de esta estabilización, es decir, si la gráfica es plana, tiene ligeras oscilaciones, o asciende suavemente es algo que sobre lo que no podemos, sin embargo, hacer afirmaciones muy precisas. 

Así las cosas, el puerto romano de Pollentia, en la isla de Mallorca, puede proporcionar datos relevantes para conocer parte del detalle de ese proceso, para los últimos 2000 años, en un entorno típico, especialmente interesante, que es el de los humedales costeros. 

La evolución de la laguna

Los datos de trazo grueso pueden ser los siguientes: 

La bahía estaba abierta al mar en el 3200 BP.

La bahía se va cerrando gradualmente hace aproximadamente 2000 años, formando una laguna.

La laguna ya estaba cerrada hace 1400 años.

El nivel del mar durante el periodo romano y la utilización de la laguna

Después del la conquista de Mallorca en el 123 a.C., lo romanos encuentran una laguna adecuada para establecer allí una instalación portuaria, protegida de los vientos dominantes por el promontorio de Cap des Pinar. El ambiente portuario de este entorno es muy similar al de otros del Mediterráneo como Kition en Chipre, utilizado por los fenicios des el inicio del primer milenio a.C.

Estos puertos lagunares se caracterizan porque no necesitan grandes estructuras portuarias (diques), ya que están abrigados por la barra de grava o arena que cierra la laguna (restinga). Por otra parte, este cierre hace que la laguna se vaya aterrando con el tiempo, razón por la cual este tipo de puertos tiende a ser abandonado una vez que el calado en el interior de la laguna se vuelve insuficiente para permitir la entrada y fondeo de los barcos. Esto es así salvo que se siga un política de dragado de la laguna.

Es importante pues a estos efectos, determinar cuál era el calado en la zona del puerto en los tiempos del domino romano. Esto es posible con aproximación suficiente aplicando modelos matemáticos disponibles: ICE-5G glacio-isotatic adjustment (GIA),Peltier (2004); ICE-5G (VM2) model (Vacchi et al., 2016).

Por otro lado, los puertos antiguos cumplían una serie de requisitos de calado que han sido estudiados por: Boetto, 2010; Salomon et al., 2016.

--------------------------------------------------------------------------------------------

The Development and Characteristics of Ancient Harbours—Applying the PADM Chart to the Case Studies of Ostia and Portus

 Ferreol Salomon, Simon Keay , Nicolas Carayon , Jean-PhilippeGoiran

Palaeoenvironmental Age-Depth Model (PADM)

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

El modelo ICE-5G da como resultado que el nivel del mar en el periodo romano estaba 35 cm por debajo del nivel actual, lo que implica que el calado (columna de agua) en la proximidad al muelle del puerto estaba por encima de 1 metro, lo cual es compatible con su uso  para fondear naves.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

In search of Pollentia's southern harbour: Geoarchaeological evidence from the Bay of Alcúdia (Mallorca, Spain) Article  

 Giaime, Matthieu, Morhange, Christophe, Ontiveros, Miguel Angel Cau, Fornos, Joan J., Vacchi, Matteo, Marriner, Nick, In search of Pollentia’s southern harbour: Geoarchaeological evidence from the bay of Alc´udia (Mallorca, Spain), Palaeogeography, Palaeoclimatology, Palaeoecology (2016), doi:10.1016/j.palaeo.2016.11.02

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

jueves, 30 de septiembre de 2021

SARTRE, MARCUSE Y EL MAYO DEL 68

Jean Paul Sartre y Herbert Marcuse fueron durante las revueltas de mayo del 68 en Francia, dos de las referencias principales de los estudiantes y también de los trabajadores. Ahora en el siglo XXI ambos, aunque aparecen en los manuales de filosofía, no son los filósofos que han quedado como los más influyentes del siglo XX, un lugar que está siendo ocupado por Heidegger. Por qué fueron influentes entonces y por qué han dejado de serlo ahora, es sin duda una cuestión a la que vale la pena acercarse.

La brecha generacional y Sartre

El contexto histórico de los años anteriores al 68, y especialmente el de ese mismo año, es sin duda apasionante. Pero el contexto social tiene aun si cabe más interés para el caso.

Lo que hay en ese momento es una clara brecha generacional entre la generación que había vivido la guerra y la generación que había nacido después de 1945. En 1968, incluso los estudiantes de último curso habían nacido ese años (Daniel Cohn Bendit, p.e.).

El distanciamiento entre esas dos generaciones se manifiesta sobre todo en los modelos, estereotipos o patrones de vida que unos y otros quieren seguir. Los que vivieron la guerra tuvieron muchos de ellos biografías frustradas, con proyectos vitales que no pudieron desarrollarse del modo en que hubieran deseado. Esa generación, que ahora son padres, quieren trasladar sus preferencias en cuanto a estilo de vida a la generación de sus hijos, algo que éstos no están dispuestos a asumir. Unos quieren que los otros sean lo que ellos no pudieron ser, los otros tiene sus propios proyectos vitales, que quieren ante todo que sean distintos de los que están disponibles para ser heredados.

Esta brecha generacional es especialmente intensa en los Estados Unidos, donde se expresará en forma de movimientos contraculturales. en Francia, tendrá sin embargo unos ingredientes específicos que harán estallar las revueltas en el mes de mayo de 1968.

El pensamiento filosófico de Jean Paul Sartre está en condiciones de aportar el soporte conceptual necesario para componer un discurso que permita hacer explícitas las reivindicaciones de la nueva generación de estudiantes.

Sartre toma la forma de expresarse y parte de la terminología de la fenomenología de Husserl y Heidegger, componiendo su propio aparato conceptual. Distingue entre modos de ser. El ser de un roca es distinto de ser humano. Para el primer modo vale la expresión SER EN SI; sin embargo el modo de ser de un humano es un SER PARA SI. Con esta segunda expresión quiere destacar el hecho de que los humanos tienen conciencia, una conciencia libre de dirigir su intencionalidad hacia un objeto que puede ser él mismo.

Por otro lado, no hay para Sartre un artesano de mundo (un dios), ya sea al estilo platónico o al estilo cristiano, que modele un ser humano y le dote de una naturaleza, de un esencia. No hay una naturaleza humana predefinida. No hay una esencia humana previa a su existencia. 

si unimos estos dos postulados, que la conciencia es libre y que no hay una naturaleza humana, entonces ya tenemos el apoyo que se necesita para defender que no hay patrones ni modelos que se correspondan con una autentica manera de ser humano, que hay libertad para elegir el propio proyecto de vida. De hecho, esa libertad es incluso imperativa. Sartre habla de la condena a la libertad, que ante la ausencia de modelos que seguir puede conducir a la angustia.

El texto en el que se expresa este pensamiento (de 1943) tenía ya más de veinte años en el tiempo de las revueltas y podía ser por lo tanto ampliamente conocido, no obstante, para que estas ideas pudieran se asimiladas por un colectivo extenso tenían que ir acompañadas de una narrativa existencialista desarrollada en el teatro, la novela, el cine y el arte en general, y por supuesto en la moda.

La crítica a la sociedad industrial y Marcuse

Un ingrediente todavía más importante que el existencialismo de Sartre es la Teoría Crítica de la Escuela de Frankfurt, en la versión de Herbert Marcuse.

Marcuse había escrito ya en 1955 un libro muy influyente, Eros y Civilización; un texto que tomada conceptos del psicoanálisis de Freud. 

Para Freud existe un malestar en la cultura debido a que el principio de realidad se impone al principio de placer como condición necesaria  para que una sociedad funcione. La que corrige Marcuse es que hay un exceso de represión en la sociedad industrial, que no es necesario coartar tanto las libertades para que sea posible la convivencia. Ese exceso de represión, la represión sobrante, beneficia a la clase dirigente y perjudica a conjunto de la sociedad.

Lógicamente, esta denuncia del exceso de represión, especialmente la referida a los comportamientos y estilo de vida, apoyaba el discurso de las revueltas. De hecho, la revuelta estudiantil tiene sus comienzos denunciando la compartimentación de residencias y colegios mayores, reivindicando la estancias mixtas. 

Pero el texto que representa mejor el discurso de las revueltas, sobre todo a medida que van pasando los días y se unen estudiantes y trabajadores, es un texto de 1964, El Hombre Unidimensional.

Aquí se hace una crítica profunda del modo de racionalidad vinculada con la sociedad industrial: la racionalidad técnico-instrumental, como la responsable del modo jerárquico en el que ésta se organiza. Esa racionalidad orientada a medios más que fines, favorece la existencia de elites tecnocráticas y somete a la indignidad a los trabajadores que son instrumentalizados, y que sienten esa indignidad como falta de respeto expresada en forma de salarios más bajos de lo que les correspondería en función de lo que verdaderamente aportan a la producción.

-----------------------------------------------------------------------------------------

El denominador común entre Sarte y Marcuse está en que ambos llevan un apellido. El existencialismo de Sartre es marxista y el Marcuse es un frankfurtiano marxista. Sartre cree que la libertad puede desarrollarse en un régimen comunista, mientra que Marcuse plantea el conflicto entre la elite tecnocrática y los trabajadores como lucha de clases. 

En la medida que las soluciones políticas iban vinculadas a los presupuestos filosóficos, las filosofías de Sartre y Marcuse quedan como filosofías periclitadas. Ahora bien, la libertad planteada en los términos en los que Sartre lo hace y la crítica a los modos de racionalidad que imperan en un sociedad industrial. son aparatos conceptuales potentes que no deben ser desechados sin más.

-----------------------------------------------------------------------------------------














lunes, 20 de septiembre de 2021

CAMBIOS SOCIALES PROVOCADOS POR EL CLIMA: EL CAMBIO DEL HOLOCENO MEDIO (6000 BP).

No existe un precedente exacto que nos sirva como modelo para temperaturas más altas que las actuales. Para encontrar temperaturas más altas nos tenemos que remontar a más de tres millones de años atrás ( de acuerdo con los datos de la corriente principal).

Sin embargo, sí hay precedentes, no tan remotos, de cambios de clima en el que éste se volvió mas frío y más seco.

Cambios de este tipo sucedieron varias veces en los últimos 10.000 años.

Veamos qué cambios sociales pueden vincularse con ellos. En concreto, con los cambios de clima del holoceno medio, aproximadamente hace 6000 años. 

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 Beyond collapse: climate change and causality during the Middle Holocene Climatic Transition, 6400–5000 years before present 

Nick Brooks

Geografisk Tidsskrift-Danish Journal of Geography Vol. 112, No. 2, November 2012, 93–104

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Mesopotamia: de la cultura Ubaid a la cultura Uruk

Los cambios de clima entre 6300 y 5900 BP coinciden en Mesopotamia con la fase terminal de la cultura Ubaid y con la transición hacia la cultura Uruk. Se pasa de unos poblados relativamente igualitarios a sociedades más jerarquizadas.

(Anotamos, no obstante, que el aumento en la diferenciación social llegó  más tarde a otros territorios. Por ejemplo, del estudio de los enterramientos en Stonehenge se ha podido deducir que la diferenciación social se produjo alrededor de 2500 a.C., es decir, en 4500 BP, asociada a al cultura del vaso campaniforme. si bien es cierto que el clima de Mesopotamia y el clima de las islas británicas es muy diferente).

--------------------------------------------------------------------------------------------

El origen de la desigualdad y el Estado. El caso de Uruk.

D. García Díaz TFM

--------------------------------------------------------------------------------------------

Egipto predinástico

La aceleración de la aridez del clima a principios del holoceno medio coincidió también con el principio del periodo predinástico en Egipto.  Este cambio climático coincidió con el desplazamiento de la población hacia el valle del Nilo, a medida que las regiones adyacentes del Sahara se fueron volviendo más secas.

La aglomeración en territorios más confinados condujo a una mayor competencia por los recursos.

(Aquí la causalidad iría en el sentido de que más confinamiento implica más competencia por lo recursos, lo que lleva a más conflictividad, enfrentamientos y ganadores y perdedores. Los ganadores incrementarían, según este esquema, su poder con respecto de la situación anterior). 

--------------------------------------------------------------------------------------------

Climate change at the end of the Old Kingdom in Egypt around 4200 BP: New geoarchaeological evidence

Fabian Welc a , Leszek Marks

This paper presents compilation of geological and geoarchaeological data, based on excavations at the Saqqara necropolis, to denote climate variability in Egypt during the late Old Kingdom (around 2200 BC). A change in climate in that time was expressed firstly by aridification and low floods of the Nile, but also by occasional heavy rainfalls in northern Egypt. Low Nile floods were probably a consequence of decreased summer precipitation in the Ethiopian Highlands that resulted in catastrophically low discharges into the Blue Nile drainage basin. These weaker summer monsoons in Ethiopia and gradual aridification in Egypt that started about 5000 cal BP, were coincident with a southward progressing shifting of the summer Intertropical Convergence Zone in Africa. Simultaneous intensive rainfalls resulted in wide-spread sheet-flood accumulations, attested by archaeological evidence in northern Egypt. These rainfalls could be triggered by the North Atlantic Oscillation. Both these reasons caused a rapid collapse of the Old Kingdom at about 4200 cal BP.

--------------------------------------------------------------------------------------------

El sur de Asia, China y Perú

En este área, se produce hacia 5200 BP la transición a la fase 3 en el Indo. Se intensifica la trashumancia. Ocurre el primer asentamiento en la sede de Harappa, que representa el principio del urbanismo en la región.

Por esa misma época se producen cambios culturales en China. Aparecen las primeras sociedades complejas y migraciones asociadas a cambios en la sequedad del clima.

En un lugar tan alejado del sur de Asia como el Perú se detectan también cambios importantes. la población se desplaza hacia el interior, subiendo por los valles fluviales.

¿Están estas evidencias observadas realmente vinculadas con el clima?

En algunas áreas la vinculación se ve más clara que en otras. Egipto es el lugar en el que la desertificación del Sahara conduce más claramente a la concentración de la población en el valle fluvial. Por otro lado, Mesopotamia es el área en la que la emergencia de asentamientos urbanos con sociedades estatales es más destacable. 

La vinculación entre aglomeración urbana y estratificación social es también muy relevante. 

Las épocas de crisis estarían así relacionadas con la elevación social de algunos grupos o individuos que habrían podido tener algún tipo de ventaja durante la situación crítica.

Arqueológicamente, esta elevación social se detecta en las restos funerarios.

El estudio de episodios de rápido y severo cambio climático puede ayudarnos a identificar los resultados del cambio climático desde la perspectiva de la acción política. 

Los cambios de clima pueden producir grandes movimientos migratorios, concentraciones de poblaciones en refugios climáticos, y con ello, potencialmente,  el incremento de la estratificación y la desigualdad. 

El estudio del pasado, ha de completarse con la observación atenta de indicios de cambios en el presente, identificando las áreas primerizas que experimenten cambios significativos. El Sahel, por ejemplo.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


 


miércoles, 21 de julio de 2021

LOS GRANDES NÚMEROS DE LA EROSIÓN EN EL DELTA DEL EBRO Y ALGUNAS SOLUCIONES.

Antes de la regulación del río Ebro, producida básicamente por la construcción de grandes presas en el siglo XX, el caudal de sedimentos que llegaba a la desembocadura era aproximadamente de 98 millones de toneladas al año. 

Después de la regulación, actualmente, se calcula que aproximadamente el caudal sólido que llega al delta es de 1,5 millones de toneladas al año.

De acuerdo con los estudios más recientes, el caudal sólido remanente podría ser incluso mucho menor, del orden de 30.000 metros cúbicos al año. Aunque todos estas cifras tienen un alto grado de incertidumbre y de variabilidad de un año a otro.

--------------------------------------------------------------------------------------------

PLAN PARA LA PROTECCIÓN DEL DELTA DELEBRO(E.S.T. 2017-2020/95)

------------------------------------------------------------------------------------------- 

Esto supone, en todo caso, una reducción de aporte sólido de más del 90%. Para ver el alcance de esa reducción hay que remontarse más en el tiempo y analizar cuando y cómo se ha formado el delta.

Sin entrar en los detalles, lo relevante es que el delta era prácticamente inexistente hace 2000 mil años, y que ha ido desde entonces creciendo con algunos pulsos importantes, motivados por desforestaciones y consecuente aumento de la escorrentía, hasta entrado el siglo XX.

Esto significa que de no haberse producido la reducción, el delta habría continuado creciendo hasta doblar su tamaño en volumen, en los próximos dos mil años. De hecho, actualmente el puerto de san Carlos de la Rápita podría estar ya prácticamente aterrado. 

La pregunta es entonces si el caudal sólido remanente es suficiente para  mantener el delta tal como es ahora.

Desde el punto de vista de la dinámica litoral, es decir, de como actúa el oleaje generando corrientes que mueven y desplazan los sedimentos del delta, podría decirse que está saliendo por la desembocadura del río suficiente material para cubrir el potencial de transporte. Ahora bien, hay dos factores que pueden hacer retroceder el delta: la subsidencia y el cambio climático

Estos dos factores hacen necesaria la búsqueda de soluciones a la erosión del delta.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Human influence and the changing geomorphology of Mediterranean delta sand coasts over the last 6000 years: From progradation to destruction phase? 

Edward J. Anthony, Nick Marriner  , Christophe Morhange


---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

The response of deltas to sea-level rise: Natural mechanisms and management options to adapt to high-end scenarios 

Carles Ibánez ˜ a,∗, John W. Day b, Enrique Reyes

© 2013 Elsevier B.V.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Tanto la subsidencia como el cambio climático se traducen en un incremento relativo del nivel del mar con respecto de los terrenos del delta. La cuestión es entonces cómo responde el delta frente al ascenso relativo del nivel del mar.

Se dan al menos tres mecanismos:

- Un aumento en la frecuencia del desplazamiento de los lóbulos que conduce a la formación de nuevos lóbulos en zonas de aguas someras.

- Un aumento de la frecuencia y magnitud de los episodios de inundación en la llanura deltaica como consecuencia de la rotura de los diques naturales del río, que produce un aumento de la cota de los terrenos sedimentarios de la llanura.

- Un aumento de la frecuencia y magnitud de los episodios de sobrepasamiento y lavado del cordón perimetral del delta que eleva la capacidad de las playas de arena para adaptarse a la elevación del nivel del mar.

Estos tres mecanismos de defensa naturales son los que hay que tener en cuenta para establecer estrategias que den soluciones a los problemas de erosión del delta. 

Lo que tienen en común estos tres mecanismos es la elevación de los terrenos de la llanura del delta. Es esta estrategia la que se puede seguir por lo tanto para favorecer los procesos naturales de adaptación. Esta es un estrategia mejor y diferente a la estrategia de elevar los diques perimetrales del delta.

Dicho muy resumidamente, se trata de elevar terrenos frente a  elevar diques. 

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

No obstante, lo que se está ensayando actualmente es una fórmula mixta.

Esta fórmula consiste en disponer diques a distancia de la costa ( 500 metros) que deje un franja de amortiguación del oleaje en caso de temporal.

Esta solución exige de la disposición de los terrenos necesarios, es decir, los terrenos que forman la franja. Pero tiene la gran ventaja de que no requiere grandes cantidades de material, puesto que es suficiente con los materiales (básicamente arena) que forma el dique. 

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------




martes, 20 de julio de 2021

RACIONALISMO CRÍTICO CONTRA TEORÍA CRITICA. LA DISPUTA DEL MÉTODO. POPPER/ADORNO.

Resultado de imagen de la disputa del positivismo en la sociología alemanaEn octubre de 1961, en Tubinga, la Sociedad Alemana de Sociología celebró un congreso en el que se enfrentaron, de un lado, Adorno y Horkhemer; y del otro, Popper y Albert. Defendían los primeros la teoría crítica y los segundos el racionalismo crítico. 

Expresado en otros términos, se enfrentaban el compromiso de la sociología con la transformación social,  de una parte, y el posicionamiento científico neutral, de la otra.

Unos años más tarde, en 1969, se publicó La disputa del positivismo en la sociología alemana, un texto en el que se reflejan las posturas defendidas por los dos bandos.

La controversia la iniciaron primero Adorno y Popper, y la continúan Habermas (alumno de Adorno) y Albert (discípulo de Popper), 

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

THEODOR W. ADORNO - KARL R. POPPER- RALE DAHRENDORF - JÜRGEN HABERMAS HANS ALBERT - HARALD PÍLOT

LA DISPUTA DEL POSITIVISMO EN LA SOCIOLOGÍA ALEMANA 

Traducción castellana de JACOBO MUÑOZ

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Los grandes protagonistas de la disputa son Theodor W. Adorno y Karl R. Popper, jefes-de-fila, respectivamente, de la «teoría crítica de la sociedad» y del «racionalismo crítico».

Las singulares características de ambas corrientes, dice Jacobo Muñoz, su filiación histórica específica y, sobre todo, la imagen de la parte contraria de la que en su argumentación parten unos y otros, explican la sorprendente extensión del radio de la polémica, más allá de los interlocutores iniciales, a la filosofía analítica en general, erróneamente identificada por muchos con lo que sólo ha sido una de sus fases, el «positivismo» o «neopositivismo», y a lo que con no menor imprecisión suele llamarse el «marxismo crítico occidental» de raíz hegeliana.

Nada menos acertado que suponer reducida esta polémica al plano de las disputas metodológica. La primitiva discusión de divergencias de este orden —nunca definitivamente acotables, como bien puede suponerse, en virtud de las diferencias de lenguaje y armazón conceptual que separan ambas corrientes— cede a la ambiciosa confrontación global de dos concepciones distintas de la sociología, de dos talantes filosóficos y epistemológicos difícilmente reducibles a un común denominador, de dos tipos diferentes, en suma, de razón. Si es que en efecto resulta lícito hablar, como suele hacerse en este contexto, de razón analítica y razón dialéctica, 
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ONTOLOGÍA MODAL DE ARÍSTOTELES. EL FLAUTISTA.

La ontología modal, que se ocupa de los modos de ser, es un desarrollo típico de Aristóteles en el que nos presenta básicamente cuatro modos...