martes, 24 de enero de 2023

LOS ROMANTICOS FILOHELENOS

 

JOHN PENDLEBURY (1904-1941): EL ENAMORADO DE CRETA/JOHN PENDLEBURY


Un fenómeno surgido a principios del siglo XIX fueron los románticos filohelenos. Además de franceses como el vizconde de Chateaubriand y Delacroix, y alemanes como Winckelmann y Hölderlin, entre muchos otros, fueron los británicos los que más se destacaron en defender el legado y la independencia de Grecia. Baste con nombrar a John Keats, Percy Bysshe Shelley, George Finlay y Lord Byron.

Nos dice Fotios Malleros que «En la época clásica, los términos filohelenismo y filohelenos se aplicaban a los griegos para significar su amor a la patria. [...] En tiempos del Renacimiento, se denominaban filohelenos a los admiradores y estudiosos de la antigüedad clásica griega. Pero el vocablo tomó un significado importante durante la revolución griega y, en especial, luego de la muerte de Lord Byron.

La biografía de Pendlebury, en la primera mitad del siglo XX, es un sugerente relato que toma su máxima tensión en los años de la ocupación nazi de Creta. 

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Para los nazis la conquista de Creta fue una victoria pírrica. Tuvieron 3.986 muertos (de los cuales 3.094 eran paracaidistas) y 2.594 heridos. Perdieron 350 aviones, de ellos 151 Junkers 52 de metal acanalado modelo 3/mg3e, y murieron 312 aviadores. Ante este balance, Hitler no volvió a permitir otra operación aerotransportada durante el resto de la guerra. Student bien pudo haber dicho como Pirro, el basileos de Epiro, Macedonia y Sicilia, luego de la batalla de Ásculo (279 a. C.) contra los romanos: "Otra victoria como ésta y estamos perdidos". Como corolario, el general de la Luftwaffe admitió que Creta fue "la tumba de los paracaidistas alemanes". Por entonces, los agentes del servicio de inteligencia de las SS73 usaban el apodo 'Der kretische Lawrence' (El Lawrence cretense) para referirse a John Pendlebury.

jueves, 12 de enero de 2023

LA ELEGANTE TEORÍA VENECIANA DE LA CONSPIRACIÓN

Entre las muchas teorías de la conspiración que explican quienes son, o han sido, los amos del mundo y por qué, quizás la más elegante es al tesis veneciana.



Es elegante por distintas razones.

Porque tiene un principio bien definido en el espacio y en el tiempo, y este principio es real, verificable históricamente.

Porque establece una continuidad en los hechos que es compatible con el recorrido histórico de la corriente principal y no requiere de recurrir a mecanismos extraños para explicar el ejercicio del control del poder.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------La Nobleza Negra, Historia Completa. (Por: Jorge Guerra)
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Una tentación en la que no debe caerse, con esta ni ninguna otra teoría explicativa de los procesos históricos, es la de querer que la teoría lo explique todo. Es más que suficiente con que la teoría dé cuenta de algunos acontecimientos importantes.


El origen

Venecia: de los palafitos a la serenísima República


FUNDACIÓN JUAN MARCH Lauro Olmo, profesor titular de Arqueología en la Universidad de Alcalá, recorre la historia antigua de Venecia. Comenzando con los primeros asentamientos de pescadores y la explotación de las salinas, en este viaje temporal se señalan la importancia del periodo romano, bajo la tutela del Imperio romano de Oriente, y la posterior independencia y constitución en República. En la región del Véneto, también destacaron otros centros históricos conectados fluvialmente como Aquileia, Altino y Torcello, de los que la urbe se nutrirá, tanto en los ámbitos artístico y cultural como en el constructivo, hasta configurarse en la ciudad comercial hegemónica.


Sobre esta base histórica encaja bien lo que propone la teoría, es decir, que Venecia fue el refugio de los patricios romanos, tras la caída del Imperio. Que se refugiaron allí, como enclave inasequible a un ejército; y que, desde allí, fueron capaces de organizar una talasocracia, con interés exclusivamente comercial, sin apenas expansión territorial.


La banca

Del banco de la plaza a internet: una historia resumida de la banca


El primer banco moderno se abrió en Venecia en el año 1171 y la primera ley bancaria se promulgó en 1271 en esta ciudad italiana. La Banca Monte dei Paschi di Siena, fundada en 1472 por el gobierno de la ciudad como Monte de Piedad, es la entidad bancaria aún en funcionamiento más antigua del mundo.


BREVE RESEÑA HISTÓRICA DEL SURGIMIENTO DE LA BANCA


En Venecia, durante el siglo XII, se estableció la banca de depósito más antigua, cuyo objetivo era cubrir las necesidades financieras del Estado causadas por las guerras. Además se crearon algunas disposiciones, entre ellas: un documento del año 1270 en el que se impone a los banqueros conceder una caución que era depositada a los cónsules de los mercaderes, ya que eran la autoridad que se encargaba de los tráficos. En el año 1374, se impone otra disposición que prohibía a los banqueros el comercio del hierro, estaño, cobre, azafrán y plata por considerarse negocios de mucho riesgo. En el año 1403, se establece que las exposiciones crediticias del banco no deben ser superiores a las del Estado y en el año 1523, se instituye una oficina llamada “Proveedores sobre bancos” cuya misión era vigilar a los bancos.


Talasocracia. El arsenal de Venecia.


“En el océano se decide el destino de las potencias mundiales”



Durante el siglo XV Venecia dependió de los astilleros privados para construir la armada y en tiempos decrisis atraer barcos de la flota mercante. A medida que su comercio, influencia, necesidades de protección y poder marítimo crecieron, vieron la necesidad de una flota armada para proteger su comercio, el cual era crucial para su subsistencia fue así que la ciudad puso en marcha en 1426 su propio astillero gubernamental, EL ARSENAL.

En aquella época era la mayor instalación del mundo ya que empleaba a casi dos mil trabajadores y cubría más de sesenta acres de tierra y agua.

El arsenal no solo cumplía la función de construir barcos también desarrollaba otras tareas: Manufactura de galeras, armas y equipo Almacenamiento de equipo hasta su requerimiento, montaje y reparación de los barcos en reserva.

La contabilidad en este astillero fue tan importante en los negocios que se empleó algo diferente.

Con el objetivo de reducir costos y aumentar la eficiencia, desarrollaron y emplearon una serie de
Técnicas Administrativas donde se llevo una cuenta estricta de monedas, materiales y hombres

La República de Venecia construyó el imperio mercantil más rico del Mediterráneo durante la Edad Media. Su fuerza provenía del poderío de su flota, que llegó a ser la más importante de Europa. La creación de esta flota no hubiera sido posible sin su Arsenal, el astillero más eficiente e importante de la Edad Media, capaz de producir un barco al día, usando métodos de producción que no volverían a ser utilizados hasta la llegada de la Revolución Industrial. Se cree que el Arsenal pudo ser creado en el siglo VIII cuando Venecia era aún un estado satélite de Bizancio, aunque la estructura actual se dice que empezó en el 1104. Y es seguro que existía durante el siglo XIII cuando es mencionado por Dante en el Inferno de su Divina Comedia

miércoles, 4 de enero de 2023

LOS SOFISTAS Y LA ATENAS DE PERICLES

 "Es en Atenas donde los encontramos a todos, que vinieron aquí, aquí fueron acogidos y aquí ejercieron su influencia en profundidad. Sin Atenas, no cabe duda de que ni siquiera conoceríamos sus nombres. Y estos nombres carecerían además de sentido e interés. Hay que admitir, por tanto, que la moda de los sofistas sólo existió gracias a un catalizador que sólo podía proporcionar la Atenas de Pericles".

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viernes, 23 de diciembre de 2022

TERRITORIO Y PODER. ¿CÓMO SE PRODUJO EL FINAL DE LAS VILLAS ROMANAS?

El final de las villas romanas a partir del siglo V

Las villas romanas sobreviven a la crisis del siglo III. De hecho, en el siglo IV, algunas de ellas aumentaron su monumentalidad. Sin embargo, a partir del siglo V la villa romana sufre una transformación radical, hasta finalmente desaparecer como tal. 

Dos hipótesis un tanto obvias: (1) las invasiones bárbaras destruyen las villas, (2) la nueva ideología vinculada al cristianismo es incompatible con la ostentación que implica la villa romana.

La primera hipótesis no se ve avalada por las prospecciones arqueológicas: esa destrucción no se observa. La segunda hipótesis (al estilo de Gibbon) no parece causa suficiente: una cosa es que la villa se construya un especie de capilla y que se cambie la estética grecorromana por algo mucho más austero, y otra cosa es que la villa desaparezca.

El mecanismo causal tiene que ser necesariamente más complejo.

Lo que sucedió en los siglos III y IV parece ser intuitivamente más comprensible. Hay bastante consenso en que la crisis del siglo III tiene una fuerte componente inflacionista que afecta a los ciudadanos que habitan la urbes romanas. Algunos quedan de tal modo arruinados que no dudan en ofrecerse para trabajar en el campo, simplemente a cambio de manutención y protección. Nace la figura del colono, que irá quedando poco a poco atrapado, atado a la tierra. Es la semilla de la ruralización y del feudalismo. En todo caso, el siglo IV es el siglo de Constantino, lo cual significa que la organización estatal romana tiene una administración fuerte.

Desde el principio del siglo V, lo que va a fallar es esa organización estatal centralizada. Es éste y no otro, el punto clave que nos habría de permitir articular las dos hipótesis planteadas, para resolver el mecanismo de desaparición de las villas.

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Transformación y final de las villae en occidente (siglos IV-VIII): problemas y perspectivas 

Gisela Ripoll,  Javier Arce 

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Se puede partir de la tesis de que "las villas romanas en el siglo IV estaban ocupadas por propietarios romanos, ricos o menos ricos, possessores de estas tierras, gestionadas por sus correspondientes colonos, visitadas esporádicamente por ellos, pero indudablemente fuente de su riqueza y patrimonio. Ahora bien, ¿qué sucedió con la llegada de nuevos inquilinos “bárbaros” a quienes se conceden tierras en virtud de acuerdos o pactos o simplemente por apropiación forzosa?".

Se plantean al menos cuatro cuestiones principales:

    1. Cómo los establecimientos rurales y las villas, en un momento determinado, anulan una parte de sus estructuras, transformando el uso original, y porqué otros son abandonados definitivamente. 

    2. Cuándo se produce este proceso de cambio o modificación de la estructura.

   3. Porqué existen estas transformaciones, es decir cuáles son los factores que intervienen en los cambios y si estos tienen relación con la economía, la propiedad y la modificación en el sistema de explotación. Qué relación tiene esto con algunos de los tópicos sobre el declive y abandono gradual de la vida urbana. 

  4. Qué es lo que ocurre con el propietario y su familia y la difícil cuestión del desplazamiento o desaparición de las elites locales, que en definitiva son las mismas elites urbanas.

1. Cómo se transforman las villas en otra cosa

Reformas. Villa de Torre Llauder, situada en el suburbium de la antigua ciudad de Iluro (Mataró), en el levante de la Tarraconensis, Hispania. Se trata de una villa con un edificio residencial organizado a partir de un peristilo (pasillo). En un momento posterior al siglo IV se documentan una serie de reformas: el conjunto termal se inutiliza, al menos parcialmente, según evidencian varios muros que aíslan las habitaciones y la obstrucción de los conductos de agua. Una de las habitaciones  se convierte en almacén, se construyen dos depósitos en la habitación contigua  y, en el peristilo  un nuevo depósito que destruye parte del mosaico anterior. Es decir, menos habitaciones para uso residencial, reconvertidas para la explotación agraria

Estructuras monásticas reutilizando sectores de una villa. Al estudiar las transformaciones de uillas o establecimientos rurales en iglesias, se han presentado ya algunos casos en que la continuidad se produce en forma de un monasterio. Un ejemplo interesante está situado en Aquitania: la villa de Plassac (Périgueux), de la que habla un testamento, el de Bertrand, obispo de Mans. El testamento se refiere explícitamente a una villa donde se construye una iglesia.

Las Donaciones a la iglesia merecen un apartado especial en el proceso sufrido por la villas. Melania la Joven, por ejemplo, perteneciente a una familia que poseía una gran cantidad de tierras dispersas por todo el Imperio, desde Hispania, Campania, Sicilia, África, Mauritania, Britannia, etc.: per orbem Romanum universum paene patrimonia sparsa possedit. Cuando decide retirarse a la vida ascética dona su patrimonio a la Iglesia. El caso de Melania no es más que uno de los muchos que se constatan después y que son bien conocidos.

La transformación parcial o total de una uilla en necrópolis y/o iglesias parroquiales, es también uno de los fenómenos atestiguado habitualmente en este tipo de hábitat, a lo largo de los siglos VI y VII, e incluso más tardíamente.

Otro tipo de reutilización es el caso de las villas que aparentemente han sido dejadas al abandono favoreciendo la instalación de un hábitat temporal precario.

Aglomeraciones medievales se hallan situadas en lugares donde con anterioridad había existido una villa

Cuándo  y dónde se producen las transformaciones

Es muy posible que el cambio en el uso de las estructuras residenciales ocurra en los siglos V y VI. Sin embargo en algunos casos, tal como se ha podido constatar en Hispania y la Gallia, parece que la transformación principal se documenta ya en los siglos III y IV. Esta primera fase, ligada a una crisis agrícola general.

A partir del siglo V, ejemplos como la villa de Mienne-Marboué muestran no sólo una continuidad y una serie de transformaciones estructurales y funcionales, sino que se trata también de un caso significativo de ocupación por parte de una familia noble franca de una uilla típica romana que había pertenecido a otro propietario. Sin embargo, y sólo por el momento, el final de la villa y del establecimiento rural parece que se sitúa hacia finales del siglo VII dado que siguen llegando importaciones cerámicas con estas cronologías, aunque algunos investigadores consideran ya los siglos V y VI como una fase terminal.

(¿Para que las  villas tuvieran continuidad hubiera hecho falta en las élites  bárbaras una vocación agrícola que no tenían? ¿Hubiera acabado apareciendo en ellos esa vocación si hubiera estado presente una red comercial a mayor escala que la quedó después de colapsar la administración centralizada romana?). 

Procopio ofrece ejemplos muy significativos acerca de cuál o cuáles fueron las actitudes de los bárbaros ante las villas del norte de África cuando se instalaron en el territorio. En un pasaje en el que habla del rey Genserico, dice “que sometió a todos los propietarios de las uillas de Libia a la esclavitud, confiscando sus tierras y su riquezas. En general, los vándalos nos aparecen como usufructuarios de las villas. 

Aquí en África y en Hispania, una cuestión muy importante es qué hicieron los musulmanes después. 

En Siria, Egipto, norte de África e Hispania, ¿se identifican o no se identifican los musulmanes con este tipo de hábitat?

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Algunas cuestiones sobre la familia campesina en el Alto Imperio: El ejemplo del sureste peninsular

M.ª JUANA LÓPEZ MEDINA

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Villas esclavistas y pequeños asentamientos rurales

Para Catón, la finca ideal es de 100 iugera, aproximadamente unas 25 Ha. Se caracteriza por destinar su producción al mercado, como demuestra la preocupación de estos agrónomos por situarlas junto a buenas vías de comunicación, para poder vender rápidamente sus productos. Sus características principales, según se desprende de los autores latinos, son: gran inversión, destino comercial de gran parte de la producción, gran número de esclavos y empleo de mano de obra eventual. Por lo tanto, estamos ante la villa esclavista,

Pero existen también pequeños campesinos formaban en gran medida parte de lo que es la plebe, son pues personas libres, que poseen, sean o no de su propiedad, los medios de producción agrícola. Generalmente producen para su propio consumo, y son explotados por la élite directa o indirectamente a través de impuestos, rentas, prestaciones forzosas, etc. Sin embargo, tal y como hemos expuesto anteriormente, hay que tener en cuenta que las condiciones en las que ocupan la tierra que cultivan pueden ser muy variadas, podemos encontrar pequeños propietarios, colonos arrendatarios o colonos aparceros.
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lunes, 21 de noviembre de 2022

LOS DOS LADOS DEL CAMBIO CLIMÁTICO: ADAPTACIÓN Y MITIGACIÓN. REVISIÓN POR PARES E IDEOLOGÍA.

El debate sobre el cambio climático no es un todo uno indivisible. Tiene dos lados claramente diferenciados: la adaptación y la mitigación. 

Pocas dudas caben sobre que el cambio climático se da y que se da con la tendencia hacia el aumento de las temperaturas. También se está siguiendo  con detalle el dato de ascenso del nivel medio del mar,  de lo que van obteniendo datos que apuntan a un ascenso de unos 3 mm/año. Todo ello, con variaciones locales que pueden ser más o menos importantes. Dicho esto, hay que entrar en no pocas matizaciones. 

El ascenso del nivel del mar, por ejemplo, obligará necesariamente a tomar medidas para adaptarse a la nueva situación. Esto significa que hay que retirarse de la línea de costa en algunos tramos, que defender la línea de costa, o ambas cosas.

El otro lado muy distinto de la cuestión es el que se refiere a la mitigación del cambio climático. Mientras que la adaptación trata con las consecuencias del cambio climático, la mitigación trata con la causas del cambio climático. 

Es en el lado de la identificación de las causas del cambio climático, donde las cosas se complican, es aquí donde se cruzan con más tensión la ciencia y la política.

Si se identifica como la causa del cambio climático la actividad humana industrial, entonces se pueden y se deben tomar medidas para actuar sobre esa causa. Si, por el contrario, se considera que las causas son naturales, o bien que existe una combinación de causas, entonces la medidas destinadas a disminuir la actividad industrial, y en concreto, la actividad industrial que genera gases de efecto invernadero ya no seria una prioridad calificable con la etiqueta de emergencia.

Son tales las consecuencias de la reducción drástica de la actividad humana que genera gases de efecto invernadero (GEI), que el conocimiento científico con certidumbre suficiente sobre la relación entre esta actividad y el calentamiento global es crucial para el inmediato futuro.  

Cuando se observa el consenso científico sobre el debate del cambio climático, se puede ver el trabajo de miles de científicos desarrollando su investigación sobre la base de unas tendencias de aumento de temperatura dada, en distintos escenarios de emisión de gases de efecto invernadero. Así, por ejemplo, se puede investigar cual será el efecto sobre el nivel del mar de un determinado incremento de temperatura, o cual será el efecto sobre un determinado ecosistema, o sobre una determinada población humana. 

Ahora bien, el número de científicos que trabajan sobre el núcleo del asunto, es muchísimo menor. Es decir, aquellos que se ocupan de la relación entre emisiones de GEI y  la variación climática. 

De lo que no cabe ninguna duda es de que este grupo se ve sometido a influencias externas de todo tipo. Cualquier técnico o científico que desarrolla una investigación y emite un informe como resultado de ella; sí hace una autocrítica de su trabajo, se da cuenta de que el resultado final de su informe no es el mismo si el peticionario es uno u otro. Existe un sesgo, provocado, consciente o inconscientemente, por lo que el peticionario espera que salga en ese informe.  (Este es un aspecto psicológico de la investigación científica y de la investigación tecnológica que puede resultar chocante si se tiene una visión de la ciencia como algo totalmente autónomo, pero que se comprende en cuanto se considera que la ciencia es una actividad que se realiza en un contexto social, del que no puede desprenderse).  

Siendo esto un hecho, al que la sociología de la ciencia ha prestado bastante atención, no cabe más remido que someter a una dura revisión por pares, peer review, las investigaciones; especialmente aquellas de las que dependen en cascada otras muchas investigaciones. 

Es bien cierto que la revisión por pares es un práctica común en la comunidad científica, pero no es menos cierto que es aquí, en el caso del cambio climático, donde nos encontramos con un problema de calado: ¿es posible una revisión por pares de todos los detalles que componen los modelos matemáticos implicados en el problema? ¿Es posible seguir todas elecciones realizadas en la selección de datos, la elección de los parámetros, las estrategias para despreciar anomalías? La respuesta a estas cuestiones es que todo ello es muy difícil.  Quizás por esta razón, lo que hacen equipos distintos de investigadores es componer cada uno de ellos su propio modelo sin revisar el modelo del equipo paralelo. De ahí salen modelos distintos...con resultados distintos, todos ellos equiprobables; pues  no hay forma de dilucidar cual de ellos ha hecho un trabajo mejor. El resultado final es un conjunto de modelos de los que en la práctica se obtiene el resultado divulgado como la media de los resultados obtenidos. 

Para el grupo que controla esta parte final de proceso deviene de forma natural el encauzamiento, sin forzarlo, en una determinada dirección. 

El caso del cambio climático es tan complejo que no queda claro dónde está el control de esta parte crítica del proceso de investigación. Un suceso de los primeros  años del milenio nos da una clave para intuir hasta qué punto este asunto es enjundioso. La administración Bush quiso intervenir sobre los resultados del IPCC a través del cambio de la persona del director. El hecho es que logró cambiar a Watson por Pachauri, que se suponía era más sensible a las implicaciones económicas de las medidas de la reducción de emisiones. A pesar del cambió de dirección, sin embargo, no cambió el sentido de los resultados científicos del IPCC. 

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EL INTENTO DE CAMBIAR LA LINEA DEL IPCC SUSTITUYENDO A WATSON POR PACHAURI. POR QUÉ NO FUNCIONÓ.

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Una interpretación de este hecho podría ser que los resultados eran tan consistentes que no era posible desviarlos de su rumbo. Pero esto sería abandonar los aspectos psicológicos y sociológicos de la ciencia, demasiado pronto. 

Unos años más tarde del cambio Watson-Pachauri, sucedió  el conocido asunto de los correos filtrados en la Universidad de West Anglia. Sobre este asunto se llevó a cabo una  concienzuda investigación que arrojó como resultado que no había habido deshonestidad científica en el tratamiento de los datos por parte de los científicos implicados. 

Está claro que no es un problema de deshonestidad científica, que sería finalmente detectada y cancelada. Al menos, no parece ser ésta la clave principal. En el otro lado del debate, tenemos el caso Lomborg, por ejemplo, sometido a la fiscalización del comité danés, que no  arrojó datos concluyentes sobre deshonestidad, tampoco en este caso. 

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¿PUEDE SERVIR LOS COMITÉS DE DESHONESTIDAD CIENTÍFICA PARA  GARANTIZA LA CALIDAD DE LA CIENCIA? REVISITANDO EL CASO LOMBORG

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En realidad. el asunto es más complejo todavía de lo que parece.

Del mismo modo que hemos dejado de lado la deshonestidad científica, dejamos también de lado las influencias externas groseras, de coacciones, chantajes o sobornos. No este éste el camino que no puede llevar a comprender las verdaderas claves de la investigación científica sobre el cambio climático.

Por un lado, el problema tiene que ver con los aspectos sociológicos racionales de la ciencia, como la búsqueda de reconocimiento y el desarrollo de una carrera profesional. Pero tiene que ver todavía más con el lado irracional de la ciencia. Tiene que ver con el núcleo duro de creencias que un científico no está dispuesto a cambiar sin lucha. ¿De dónde proceden y cuales son esas creencias?. Hay una inercia fuerte que lleva a sostener el núcleo principal del paradigma científico al que se pertenece.  

Por otro lado, y más importante para la investigación sobre el clima, tenemos la complejidad propia de los modelos matemáticos del tipo de los que se utilizan en la investigación del cambio climático. La selección de los datos que se consideran relevantes para el problema es aquí un asunto fundamental. ¿Hasta que punto influye esta selección de datos en el resultado obtenido?

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FILOSOFÍA DE LA CIENCIA Y MODELOS CLIMÁTICOS. INDAGANDO EN EL NÚCLEO PROFUNDO DE LA INCERTIDUMBRE: LA INFRADETERMINACIÓN

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Cualquiera que sea la respuesta a las cuestiones arriba planteadas, de lo que no cabe duda es de que la corriente principal está trabajando intensamente para sostener las tesis básicas del cambio climático. Este trabajo no puede ser en ningún caso soslayado o despreciado. Pero tiene que ser interpretado desde la premisa de la enorme complejidad de los modelos matemáticos implicados.

LAS BASES FÍSICAS DE LA CIENCIA DEL CAMBIO CLIMÁTICO. ACTUALIZACIÓN 2021. IPCC. 

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La actualización de 2021 comienza con un gráfico muy interesante. Este gráfico da la variación de temperatura medida y las variaciones de temperatura que resultan de los modelos. Los resultados del modelo se dan en dos supuestos: (1) teniendo en cuenta las variaciones naturales, debidas al sol y a la actividad volcánica, y (2) añadiendo el efecto de los gases de efecto  invernadero (GEI).

Las gráficas que representan estos datos son concluyentes: si tenemos en cuenta el efecto de los GEI el ajuste es prácticamente perfecto entre los datos medidos y los datos modelados.

Ahora bien, ¿es esto realmente concluyente?. Sin duda es una muy buena señal de las hipótesis teóricas pueden estar yendo por buen camino. No obstante, volvemos aquí a necesitar conocer los entresijos de los modelos utilizados. 

Es conocida la gran capacidad que tiene, por ejemplo, la teoría económica para explicar procesos ocurridos en el pasado, pero también es conocida la mucha menor capacidad para predecir el futuro. 

Lo que realmente valida una teoría es su capacidad predictiva. La teoría de la relatividad sólo quedó realmente validada después de haber sido capaz de predecir ciertos eventos astronómicos. Así, la relación causal entre la emisión de GEI y aumento de temperatura global debe someterse aun al veredicto de la predicción  cumplida. 

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lunes, 17 de octubre de 2022

EL MOMENTO FUERTE DEL PENSAMIENTO DE PLATÓN: LA AUTOCRÍTICA

Habitualmente, la recepción del pensamiento de Platón, al menos en la enseñanza secundaria, se centra en la teoría de la ideas en su versión acrítica. Es decir, en la teoría de la ideas tal como aparece presentada en los diálogos socráticos y en los diálogos centrales (Menon, Fedón, Banquete, Fedro y República). 

Así presentada, esta filosofía, aunque se le reconozca la valía literaria, que sin duda tiene, resulta, vista desde el presente, un pensamiento extravagante, que postula dos mundos separados, uno de ellos, el verdaderamente real, es sólo inteligible, no siendo perceptible por medio de los sentidos.

Sin embargo, donde puede apreciarse la grandeza del pensamiento platónico es en el paso siguiente: la fase autocrítica.

hay bastante acuerdo en situar el inicio de esta fase en el dialogo Parménides. Ya Hay menos consenso en si Teeteto, El sofista y El Político forman parte de también de esta fase o estamos entrando ya en una fase de reorganización de la teoría de las ideas.

De lo que no cabe duda es de que Parménides y El sofista son dos piezas fundamentales del pensamiento filosófico occidental. 

El Parménides

Si hay dos mundos; el inteligible y el sensible,  la pregunta que no podemos obviar es aquella que se refiere a la conexión entre ellos. ¿Cómo están conectadas las ideas del mundo inteligible con las cosas del mundo sensible? 

En principio, las posibilidades más plausibles se reducen a dos: o bien hay alguna forma de participación, en el sentido de formar parte de, o bien, se da algún modo de imitación, copia o semejanza. Para la participación caben a su vez dos posibilidades. O bien las cosas forman parte de las ideas; o bien, las ideas forman parte de las cosas. 

Aunque  Platón finalmente se decidirá por la vía de la imitación, introduciendo el expediente del Demiurgo, es la vía de la participación la que le lleva a pensar intensamente sobre el ser de las ideas. ¿Qué clase de ser es una idea?

Volviendo a los distintos modos de participación, lo que tenemos, ya sea porque las ideas formen parte de las cosas o viceversa, es que, postulada la separación entre los dos mundos, o bien las ideas quedan divididas, partidas; o bien, son las cosas las que quedan disgregadas. 

Por lo tanto, la vía de la participación queda anulada una vez que decidimos que no queremos abandonar el postulado de la existencia separada de las ideas, y que no queremos tampoco abandonar el postulado de que las ideas son indivisibles.

De estos dos postulados, el primero de ellos es para Platón irrenunciable. Toda la filosofía política depende de ello. Como consecuencia, es el segundo de los postulados el que puede ponerse en cuestión. 

El dialogo Parménides se ocupa de todas estas cosas. En la parte más breve plantea la cuestión de la conexión, y en una parte más larga y más farragosa, por sistemática y repetitiva, se ocupa del problema de la divisibilidad de la ideas. 

Es segundo y enjundioso asunto no se ataca de forma claramente explícita. Lo que hace es plantearse el problema en toda su originaria profundidad. Lo que hace es preguntarse por el Uno.

Platón sigue en este punto a Parménides, puesto que identifica el ser  de la ideas con el Uno de Parménides. Es decir, las ideas del mundo inteligible han de tener las propiedades del Uno. hay que investigar sobre el Uno para ver si obtenemos información valiosa sobre el ser de las ideas. 

Eso es la que hace en el dialogo. Cuyo resultado le pone en el camino de abandonar el Uno, tal como Platón entiende que lo propone Parménides, como referente del ser de la ideas.

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Leer directamente a Platón.

PARMENIDES

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viernes, 29 de julio de 2022

EL TRASFONDO DE LAS TRAGEDIAS GRIEGAS. NIESTZCHE CONTRA EURÍPIDES.

Las tragedias griegas son una fuente inagotable de sugerencias para la cultura occidental. Tanto para la alta cultura filosófica, en la que destaca el ensayo de Nietzsche sobre el origen de la tragedia, que prácticamente marca el inicio de la filosofía hermenéutica; como para la literatura. Más aun, es casi imprescindible para fijar modelos de héroes, antihéroes y situaciones desesperadas.  

Seguramente se escribieron cientos de tragedias, aunque sólo conservamos 32. las suficientes para generar todo ese contenido cultural.

Son tres los grandes autores de tragedias: Esquilo, Sófocles y Eurípides. 
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De ellos el más antiguo es Esquilo.

Esquilo vivió entre el 525 a.C. y el 456 a.C., en un período de grandeza para Atenas, las guerras médicas contra los persas, el tiempo de las victorias contra los persas en las batallas de Maratón y Salamina, en las que Esquilo participó directamente y de lo que se sintió siempre especialmente orgulloso. Pero no es a ese periodo al que se refieren sus tragedias más conocidas sino al tiempo del bronce final.

Bio breve de Esquilo

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Sófocles tuvo una carrera excepcionalmente larga. Participó en su primera competición en 468 a.C., y la última (mientras estaba vivo) fue en 406 a.C. cuando tenía 90 años.

Sófocles (world history Enciclopedia)


por , traducido por Rosa Baranda
Publicado el 29 septiembre 2013
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Eurípides. Nacido en Atenas c. 484 a.C. en una familia acomodada, Eurípides era el más joven de los otros grandes tragediografos de la ciudad, Esquilo y Sófocles. En su juventud, Eurípides también fue actor, pero como su voz no era lo suficientemente fuerte como para proyectarla hasta el fondo de un teatro griego típico de alrededor de 14,000 asistentes, se concentró en su papel de dramaturgo

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Nietzsche contra Eurípides

El nacimiento de la tragedia estudia el origen de la tragedia griega según dos principios, el apolíneo y el dionisíaco. También puede ser una poética del arte moderno: su asunto es el arte como legítima interpretación de la realidad.

la tragedia griega es la síntesis de la antítesis entre lo apolíneo y lo dionisíaco.

Apolo gobierna todo aquello que posee límites y produce formas. Patrón de las artes de la representación y la armonía,  En la tragedia, el atributo de Apolo se manifiesta en los personajes individuados (los héroes trágicos) y en la trama; el sentimiento trágico se revela cuando la muerte amenaza a los héroes: cuando desaparece el principio apolíneo de individuación.
Encarnación de las fuerzas primitivas, Dionisio canalizaba la realidad bajo formas que simulaban flujos o movimiento. A diferencia de lo apolíneo, estas formas no poseen límites establecidos ni principio de individuación. Sus atributos se expresan en ondas, sonidos, experiencia de multiplicidad: como el extinto ditirambo o el coro de la tragedia. El influjo de Dionisio restituye la unión con lo que Nietzsche llama «principio de unidad» de la naturaleza; salva de la angustia causada por la pérdida de la individuación

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EL NACIMIENTO DE LA TRAGEDIA

FEDERICO NIETZSCHE
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algunas citas textuales:

"Es lícito afirmar que nunca hasta Eurípides dejo Dioniso de ser un héroe trágico....".
"¿Qué es lo que tú querías sacrílego Eurípides...".
"Esa agonía de la tragedia fue obra de Eurípides...".

¿Qué tiene Nietzsche contra Eurípides?

En Esquilo, en la tragedia griega en su origen, ve Nietzsche dos polos: lo apolineo y lo dionisiaco. Lo moderado y armónico frente al exceso y las fuerzas primitivas. 

En las tragedias de Eurípides  ve, sin embargo, sustituido el polo dionisiaco por nuevos personajes que representa lo socrático. Preguntarse pues qué tiene Nietzsche contra Euripides es equivalente a preguntar qué tiene contra Sócrates. 

Esta cuestión queda apuntada en el Nacimiento de la Tragedia es algo a lo que dedicará gran parte de su obra. Es contra la ética socrático-platónica-cristiana contra la que opone la transmutación de todos los valores. 

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Esquilo como contraste

Los siete contra Tebas tiene como trasfondo histórico un periodo mucho más antiguo: el final del periodo micénico, Hacia el año 1200 a. C.

Esquilo vive en la Edad del Hierro. Los sucesos que evoca sucedieron en el tiempo final de la Edad del Bronce. 

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Eva Tobalina, que tiene una gran producción en youtube (Raíces de Europa), ha presentado una serie sobre la tragedia muy interesante.
Si entrar en la cuestiones filosóficas, entra sin embargo, en profundidad, en la contextualización histórica, el perfil de los tragediografos y la propia textualidad de las tragedias.

La Tragedia Griega III. Esquilo: Agamenón, Los persas, Los siete contra Tebas... por Eva Tobalina



Tercera conferencia del ciclo sobre el fascinante mundo de la tragedia.
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 Leer directamente a Esquilo:

LOS SIETE CONTRA TEBAS 

Esquilo Traducción de Marcelino Menéndez y Pelayo (Santander, 19 de julio de 1879) incluída en su libro Odas, epístolas y tragedias

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LOS ROMANTICOS FILOHELENOS

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