miércoles, 30 de junio de 2021

MINOICOS EN IBERIA. DIFUSIONISMO CON SENTIDO. POSITIVISMO Y HERMENÉUTICA.

Las tesis difusionistas y autoctonistas compiten desde posiciones enfrentadas y muy ideologizadas. La época del cobre en Iberia, entre el cuarto y el tercer mileno a.C., es un caso claro de este tipo de discusiones.

En el fondo, en el difusionismo siempre hay una motivación, una intención, una teoría de la acción social. En el autoctonismo suele haber un fondo funcionalista y estructural. El difusionismo es diacrónico y narrativo. El funcionalismo es sincrónico y no hay apenas relato histórico  descriptivo de acontecimientos, aunque sí historicismo, que determina procesos estructurales inevitables de cambio social, en los que los individuos particulares tienen poco protagonismo. El difusionismo tiene nombres propios de pueblos o de sujetos individuales. El funcionalismo trata con sujetos y colectivos anónimos. 

El positivismo, que trata de traer a las ciencias sociales los métodos de las ciencias naturales, no es necesariamente funcionalista, pero en su afán por rigorizar las disciplinas, acude finalmente al funcionalismo y al estructuralismo. El funcionalismo y el estructuralismo no son necesariamente autoctonistas, pero acaba acudiendo a explicaciones estructurales, huyendo del protagonismo de individuos o colectivos concreto,, pues de lo contrario habría que acabar buscando en estas explicaciones protagonistas individuales, con intencionalidad propia,lo que no casa bien en un marco de estructura social compuesta  por sujetos sobredeterminados. 

la hermenéutica no es necesariamente dfusionista pero al hilvanar una narración con acciones motivadas por intenciones, acaba saliendo un relato difusionista.

De lo que no cabe duda es de que el relato difusionista tiene un sentido que se comprende. A la explicación autotoctonista siempre le acaba faltando la causalidad del por qué y del para qué, para centrarse en el nudo qué.

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Un relato difusionista del cobre en Iberia.

(Hay que advertir de que este relato de Sheppard Baird no forma parte de la corriente académica principal)

El origen de los minoicos

Hacia el 7000 a. C., gentes de la cultura Catal Hoyuk, procedentes de Anatolia,  después de haber saltado a Chipre, llegan por mar a la isla de Creta.

El asentamiento en knossos, en la isla de Creta, es el origen de la civilización minoica. No hay indicios de habitantes anteriores humanos ni de desarrollo indígena. 

Los botes utilizados para la travesía marítima debieron ser de madera sólida, con capacidad para transportar algunas toneladas de cargamento con ovejas, provisiones y pasajeros. Los animales domésticos traídos desde Anatolia tampoco habían existido en la isla antes.

El desarrollo de la navegación en Creta

Por aquel tiempo había en Creta grandes cipreses de 40 metros de altura con muy buena madera para la construcción de embarcaciones.  Lo cierto es que debía ser un trabajo arduo derribar esos árboles con hachas de piedra, pero la calidad de esa madera compensaba el esfuerzo.

Por otra parte, la geografía del Egeo es muy singular, con 1.400 islas e islotes, muchos de ellos a la vista unos de otros.

Ambas circunstancias contribuyeron a un gran desarrollo de la construcción de naves en los mil años siguientes a la llegada a Creta. Como resultado de ello se consiguen barcos de 30 metros, movidos por treinta remeros, con capacidad para transportar entre 30 y 50 toneladas. 

La cerámica como apoyo al transporte marítimo de mercancías

Hacia el 6.500 a. C., se inicia la producción de cerámica en Thesalia y Catal Huyuk. Esta innovación será muy útil para el transporte por barco de ciertas mercancías, agua y alimentos. 

Dos rutas de difusión

Los barcos, la cerámica y el ganado doméstico son las elementos que se unen  para abrir la difusión de innovaciones en territorios europeos siguiendo dos rutas: la del sur de Europa, que utiliza el Mediterráneo como vía rápida, y la que penetra en el continente europeo a través de la cuenca del Danubio.

Misteriosamente, después de un rápido avance inicial, la difusión se detiene al llegar al oeste y norte de Europa, quizás por la resistencia indígena a la aculturización.

Iberia

Hacia el año 5600 a. C., se encuentran en el levante y hasta la costa atlántica de iberia las típicas huellas de la cultura egea.  

La manufactura del cobre con arsénico en Creta 

El cobre puro se venia utilizado desde el 9000 a. C. 

Ciertamente, Creta no tiene metales, pero a pesar de ello, hacia el 4000 a. C., en Creta se genera una producción de cobre con arsénico, una innovación tecnológica importante, que mejora la condiciones de uso del cobre.

Hacia el 4000 a. C., el cobre con arsénico implica una revolución en las herramientas y con ello una mejora muy notable del trabajo de los astilleros en la construcción de naves. La obtención de tablones de madera se hizo posible. Con esto y con una técnica muy eficiente para sellar la juntas entre tablones, se consiguieron naves muy ligeras capaces de alcanzar los 8 kilómetros por hora. Si los remeros se turnaban, era posible cubrir distancias de casi 200 kilómetros en un día. La distancia de 2.400 kilómetros entre Creta e Iberia podría por lo tanto hacerse en 12 o 13 días, con naves de 40 remos y una tripulación de 100 hombres.

la tecnología en la construcción naval y la pericia en la navegación, que incluye conocimientos para determinar la latitud, por ejemplo, convierten a los minoicos cretenses en los dominadores del Mediterráneo, incluido el mar Negro. 

El cinturón ibérico de piritas

La franja pirítica se extiende por el suroeste de la península ibérica y es uno de los lugares con mayor cantidad de minerales de la Tierra. 

Se podían encontrar aquí tanto los metales de prestigio: oro y plata, como los metales de uso práctico: cobre y estaño.

Franja pirítica

Probablemente los minoicos empezaron a explorar en su búsqueda de metales entre  el 3900 y el 3700 a.C., y probablemente también, llegaron a las costa de Iberia por esa misma época.


En sus viajes exploratorios, al menos un tripulante del barco era especialista en buscar los indicios de oro, plata y cobre, en las desembocaduras de los ríos. Señal inequívoca de que aguas arriba estaban los metales deseados.

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La Geología y Metalogenia dela Faja Pirítica Ibérica


-FERNANDO TORNOS ARROYO

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La influencia minoica en la península

En los quinientos años siguientes, es decir, hasta 3200 a. C., los minoicos se establecen primero en los cursos bajos de las cuencas fluviales, para ascender después valle arriba hacia el interior de la península. Así, en el 3200 a. C., muchos de los asentamientos fortificados de los colonos minoicos están ya fundados :la cultura de los Millares. Todos ellos están directamente relacionados con la minería: Almizaraque con la plata. Barranquete con el oro. El  Tarajal con oro y plata. los Millares con el cobre, etc.


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LOS MILLARES YACIMIENTO ARQUEOLÓGICO

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En algunas etapas de la investigación arqueológica se pensó que estos asentamientos eran producto de una colonización micénica, mucho más tardía, y que sin embargo, el uso de cobre con arsénico era anterior a esta colonización. Eso implicaba la posibilidad de que esa producción de cobre fuera una innovación autóctona.

Una vez que se ha convenido en que los asentamientos son más antiguos, no queda más que vincular la innovación del cobre a una difusión minoica (según la tesis difusionista).

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Aunque se suele reducir la cultura de los Millares al entorno de este asentamiento y otros cercanos de la actual provincia de Almería, tiene más sentido que la extensión fuera mayor, hasta Rio Tinto y Huelva, acercándose precisamente a la franja pirítica.

--------------------------------------------------------------------------------------------Caída de la cultura de los Millares

El momento álgido de la cultura de los Millares sucede entre el 3.200 y el 2.600 a. C., por lo que hay que explicar las causas del declive. 
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Alrededor del año 2600 a. C., emerge una nueva tecnología del cobre: el cobre con estaño, para dar el bronce. Una circunstancia diferente a la situación anterior es que el estaño es un metal escaso. De hecho, lo minoicos, que tienen prácticamente el monopolio del estaño tendrán unos pocos puntos de suministro: Afganistan y Turquía hacia el lado oriental, y en el occidente europeo, el centro de la península ibérica, Bretaña y Cornualles.

Esto significa que los asentamientos de los Millares quedan en un punto no excesivamente alejado de un lugar de suministro, el centro de la península, pero sin acceso directo a él, al menos sin conflicto.

Las evidencias arqueológicas muestran que a partir del 2600 y hasta el 2400 se produce un situación de guerra, con gran probabilidad motivada por la lucha por el acceso al estaño.

Hacia el 2.200 puede decirse que la colonia de los Millares está completamente destruida. No obstante, el esfuerzo de los minoicos por acceder a los metales continúa, reforzado militarmente. Es en ese momento, el 2200 a.C., cuando se funda el Argar como cabeza de puente para asegurar el suministro de estaño.

El colapso del dominio minoico se produce finalmente por un hecho catastrófico: la erupción del volcán de la isla de Tera.

Los cretenses tiene un sucesor: los micénicos, que heredan los intereses de los minoicos en la península ibérica. 
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Para un contrate positivista  con el relato anterior, que defiende la complejidad frente a linealidad argumental expuesta: 



JOSÉ ANDRÉS CARRILLO GARCÍA TRABAJO FIN DE MÁSTER 

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Spain





 















 



















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The Early Minoan Colonization of  SPAINpain

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viernes, 18 de junio de 2021

TECNOLOGÍA Y PODER. MAQUINAS DE ASEDIO ASIRIAS.





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El ejército del Imperio Neoasirio: las primeras máquinas de asedio 

The army in the new asirian empire: the first blockade machines RUBÉN SÁEZ ABAD

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martes, 15 de junio de 2021

DE LA CIUDAD ESTADO AL ESTADO NACIONAL. EL ESLABÓN DE LA LA CIUDAD MEDIEVAL.

Evidentemente, este tema es muy largo y complejo, pero pueden darse sus trazos más gruesos de un modo que la reducción realizada no distorsione del todo lo principal.

la ciudad estado es el modo de vida urbana de la antigüedad. La polis griega es el prototipo característico. 

Una de esas ciudades, Roma, es capaz de fundar un imperio. Se consolida con ello una forma de organización que se estaba ensayando, con las monarquías helenísticas que resultan de las victorias de Alejandro.

Cuando el Imperio Romano cae, una posibilidad es la vuelta a las ciudades estado anteriores. De hecho es un intento que se hace en algunas ciudades italianas, que tiene cierto éxito.

No obstante, después de un cierto recorrido temporal, la novedad emergente será la de otro tipo de ciudad: la ciudad medieval burguesa.

Este modelo de ciudad es tan familiar para nosotros que no alcanzamos a percibir el largo camino que ha hecho falta para llegar hasta ella.

Ha sido necesaria la descomposición de un imperio, la organización

de una sociedad feudal ruralizada; y solamente después, en los intersticios de la organización feudal, ha podido nacer la ciudad burguesa. 

la ciudad medieval burguesa emerge como espacio de relativa libertad en entornos rígidos sometidos a la servidumbre feudal.

Sobre esta base será posible construir monarquías que se sobrepongan al mosaico feudal, y sobre esas monarquías se construirá el estado nacional. Uno modo de organización éste que nos parece también natural pero que ha requerido de un largo proceso de gestación. 

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LA CIUDAD, MARCO DE RENOVACIÓN DE LA SOCIEDAD EUROPEA MEDIEVAL

JI Ruiz de la Peña

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La burguesía

La primera vez de la que se tiene noticia del uso de la palabra burgués es en una carta escrita por el conde de Anjou, en el año 1007. ¿Quiénes son los burgueses?

En principio, alguien frente a los cuales la nobleza y el clero sienten cierta hostilidad. Entrando en los detalles, se detectan al menos tres características.

La topográfica. El burgués está instalado en una ciudad, amurallada, que constituye su propio ecosistema.

La Económica. Con nuevas formas de actividad, desligadas del laboreo de las tierras y de la ganadería, pero vinculadas al comercio y la industria (artesanal).

La jurídica. La burguesía está sujeta a un derecho privilegiado, distinto del derecho feudal, que les libera de las cargas, prestaciones y gravámenes, que sí se tienen en el mundo rural.

Este nuevo grupo no encaja en el esquema del siglo XI, según el cual sólo existen tres estamentos: lo que oran, los que defiende y los que trabajan en el campo. No obstante, en la mitad del siglo XII, la presencia de la burguesía no puede ya ser obviada.

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LA CIUDAD EN LA HISTORIA 

Sus Orígenes, Transformaciones y Perspectivas 

Lewis Mumford

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ESPACIOS Y PODERES EN LA CIUDAD MEDIEVAL. León, Burgos, Ávila y Salamanca.

JM Monsalvo

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CLAVES DE LA CONSTRUCCIÓN DE LA TEOLOGÍA ENTRE EL SIGLO I Y EL IV. (QUINTÍN RACIONERO).

Del legado audiovisual que nos dejó Quintín Racionero, una de las piezas más interesantes es el conjunto de videos que dedica al cristianism...