Para tener en cuenta esta diferencia Popper postula la existencia de tres mundos:
El Mundo 1, de las cosas físicas, que incluye también las interacciones como la gravedad o el electromagnetismo.
El Mundo 2, que incluye los fenómenos mentales.
El Mundo 3, que es el que contiene los productos como las teoría científicas, o las obras de arte.
El Mundo 1, de las cosas físicas, que incluye también las interacciones como la gravedad o el electromagnetismo.
El Mundo 2, que incluye los fenómenos mentales.
El Mundo 3, que es el que contiene los productos como las teoría científicas, o las obras de arte.
Lo que le interesa a Popper es el Mundo 3, un un mundo cada vez más lleno y con mayor capacidad de influir sobre los otros dos.
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El mundo de la cultura
Popper interpretado por Jesús Mosterin
El mundo 3 popperiano es un mundo de ideas objetivas
que no están en mente ninguna, ni divina ni
humana, sino precisamente en un mundo aparte
y propio.
El rasgo del mundo 3 que más impresiona a
Popper es el de su autonomía.
«La idea de autonomía es central para mi teoría del tercer mundo: aunque el tercer mundo es un producto humano, una creación humana, él crea a su vez su propio dominio de autonomía ... Es esa autonomía del mundo 3 la que lo hace real e independiente de nosotros."
¿En qué sentido es independiente o autónomo?
«Hay un sentido en el cual el mundo 3 es autónomo: en ese mundo podemos hacer descubrimientos teóricos de un modo similar a como podemos hacer descubrimientos geográficos en el mundo 1".
Se puede apreciar esta autonomía con un ejemplo:
La objetividad autónoma de los números naturales es impresionante. A pesar de que en algún sentido son nuestras criaturas, nos presentan retos y enigmas que no somos capaces de resolver. Algunas conjeturas (las de Goldbach, la de Fermat o la de los números perfectos) han ocupado la atención y el esfuerzo de los mejores matemáticos, que sin embargo no han logrado resolver del todo sus enigmas. Las preguntas que plantean son claras, directas y tienen sentido. Pero las respuestas se nos escapan y, en cualquier caso, no dependen de nosotros.
¿Significa la existencia de estos ejemplos tomados de la aritmética que todo el mundo 3 es autónomo?
«La idea de autonomía es central para mi teoría del tercer mundo: aunque el tercer mundo es un producto humano, una creación humana, él crea a su vez su propio dominio de autonomía ... Es esa autonomía del mundo 3 la que lo hace real e independiente de nosotros."
¿En qué sentido es independiente o autónomo?
«Hay un sentido en el cual el mundo 3 es autónomo: en ese mundo podemos hacer descubrimientos teóricos de un modo similar a como podemos hacer descubrimientos geográficos en el mundo 1".
Se puede apreciar esta autonomía con un ejemplo:
La objetividad autónoma de los números naturales es impresionante. A pesar de que en algún sentido son nuestras criaturas, nos presentan retos y enigmas que no somos capaces de resolver. Algunas conjeturas (las de Goldbach, la de Fermat o la de los números perfectos) han ocupado la atención y el esfuerzo de los mejores matemáticos, que sin embargo no han logrado resolver del todo sus enigmas. Las preguntas que plantean son claras, directas y tienen sentido. Pero las respuestas se nos escapan y, en cualquier caso, no dependen de nosotros.
¿Significa la existencia de estos ejemplos tomados de la aritmética que todo el mundo 3 es autónomo?
Popper no afirma eso, pero insiste reiteradamente en la importancia de esa autonomía. Somos libres para definir los conceptos como
queramos. Pero una vez definidos de un determinado
modo, ya no podemos manejarlos a nuestro
antojo
Así lo que empezó como invento
o decisión subjetiva nuestra acaba convirtiéndose
en ámbito objetivo de validez autónoma,
abierto ya sólo al descubrimiento. Se trata
de un fenómeno sorprendente y que estamos lejos
de entender de un modo satisfactorio.
¿Pero qué contiene realmente el mundo 3?
Está claro que contiene la teorías científicas, pero Popper no quiere incluir los conceptos que las componen porque rehuye de las definiciones por el esencialismo que ellas implican.
Mosterín es crítico respecto de esta posición:
"(Popper) parece olvidar que sólo si los conceptos presentan un perfil preciso podemos someter las proposiciones formuladas con su ayuda a crítica rigurosa. Mantener los conceptos en la vaguedad y la indefinición es una manera de inmunizar las afirmaciones y las teorías contra toda crítica y refutación, y va por tanto directamente en contra de la preocupación de la filosofía popperiana".
Está claro que contiene la teorías científicas, pero Popper no quiere incluir los conceptos que las componen porque rehuye de las definiciones por el esencialismo que ellas implican.
Mosterín es crítico respecto de esta posición:
"(Popper) parece olvidar que sólo si los conceptos presentan un perfil preciso podemos someter las proposiciones formuladas con su ayuda a crítica rigurosa. Mantener los conceptos en la vaguedad y la indefinición es una manera de inmunizar las afirmaciones y las teorías contra toda crítica y refutación, y va por tanto directamente en contra de la preocupación de la filosofía popperiana".
Con todo esto, el mundo 3 queda completamente desdibujado.
No sabemos qué es lo que abarca, si toda
la información o sólo la cultura, o sólo el lenguaje,
o sólo el contenido de los libros escritos, las
teorías propuestas y los problemas de hechos discutidos. Lo que
al final nos queda del mundo 3 es que sus confines
están envueltos en niebla espesa.
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POPPER Y EL MUNDO DE LA CULTURA
Por J: Mosterin
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