jueves, 17 de octubre de 2019

TERRITORIO Y PODER. LAS TRES PENÍNSULAS DEL MEDITERRÁNEO EN LA EDAD DEL BRONCE.

Resultado de imagen de tres peninsulas del mediterraneoEl clima ha influido de forma bastante evidente en el modo en que las poblaciones humanas se han ido expandiendo por el planeta. Eventos como el final de la última glaciación han tenido mucho que ver con fenómenos tan significativos como el sedentarismo, la aparición de la agricultura y la ocupación de tierras septentrionales.

Sin embargo, la configuración geográfica del territorio es una cuestión quizás menos tratada, pero en absoluto menos importante. Movimientos de población ocurridos tempranamente, en la Edad del Bronce, pueden se explicados, o al menos menos resultan mas compresibles, si se atiende a la geografía de los territorios en los que se producen.

A grandes rasgos

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Los detalles de este problema son muchos, pero precisamente lo que puede ayudar a una mejor comprensión del proceso es ver los trazos gruesos del asunto.

La costa norte del Mediterráneo tiene tres penínsulas principales: ibérica, itálica y balcánica. (En realidad cuatro, sin consideramos la península de Anatolia, pero consideramos que ese territorio forma pare del Levante Mediterráneo).

Por el hecho de tratarse de penínsulas, la ruta terrestre por la que se accede a su interior, tiene estrechamientos, que además suelen coincidir con cadenas montañosas. Sin embargo el acceso por mar puede producirse en todo su perímetro. Los dos modos de acceso respondieron en la antigüedad a distintos tipos de movimientos de población.

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Las tres penínsulas están abiertas por el lado norte al continente europeo,  un área cuyo territorio habitable ha ido en aumento desde el fin de la glaciación.  No es extraño pues que desde este área se hayan producido migraciones más o menos masivas hacia el interior de las tres penínsulas, Ya sea por la atracción que éstas puedan ejercer, o bien empujados por otros.

En el caso de la llegada por mar, las cosas son diferentes. En principio hay una limitación del contingente humano como un consecuencia obvia del tamaño de las embarcaciones, en segundo lugar y más importante, estos movimientos pueden ser sin embargo cualitativamente muy influyentes en la cultura local puesto que los que llegan pueden disponer de un desarrollo tecnológico más avanzado. De hecho, la forma de llegada implica ya una tecnología de navegación marítima que tiene que estar por encima de un mínimo que les permita hacer la travesía.

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Por el contrario, las migraciones terrestres, ya sea en el caso de verse atraídas  o peor aun en el caso de verse empujadas, no es esperable que estén dotadas de una tecnología superior, salvo quizás en algún elemento que de alguna ventaja en la guerra. La influencia sobre la cultura local, dependerá en parte de la masa relativa de la población entrante con respecto de la autóctona, y se reflejará en rasgos como el lenguaje y las costumbres no tecnológicas como los rituales religiosos.


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Sobre las migraciones en la península balcánica:

QUIÉNES FUERON LOS PUEBLOS DEL MAR. ASCENSO Y CAÍDA DE MICENAS


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Algunas migraciones en la península ibérica:

Los Iberos: su origen y sus asentamientos en la Comunidad Valenciana


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El territorio visto desde el mar

 Sin embargo, en la Edad del Hierro, en el primer milenio a.C., las cosas quizá s fueron algo diferentes. Es un tiempo de talasocracias: imperios marítimos, de fenicios y griegos, pero quizás también de otras culturas que han pasado por ser continentales.  Existe una hipótesis Atlántica sobre los celtas, cuya verosimilitud habrá que ir contrastando para su aceptación o rechazo.  

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jueves, 26 de septiembre de 2019

QUIÉNES FUERON LOS PUEBLOS DEL MAR. Rebelión local y efecto dominó

Homero sigue siendo una fuente de información principal para el ámbito griego. No obstante esta referencia plantea algunas preguntas: ¿Qué época reflejan la Odisea y la Iliada?¿Estamos en el final de la Edad del Bronce, el principio de la Edad del Hierro, en la transición misma, o tal vez ninguna de ellas?

La guerra de Troya podría fecharse alrededor de 1280 a.C. A pesar de las referencias añadidas posteriormente, como las referencias al hierro, puede decirse que estos relatos reflejan el ambiente histórico y político del final de la Edad del Bronce. Reflejan por lo tanto una unidad política micénica que ya no se conseguirá hasta mucho después en el tiempo de Alejandro. 





Paralelamente, Por esa misma época, Egipto está gobernada por una dinastía militar que inicia Ramses I. 

Con Ramses II, queda claro que Egipto quiere dominar sus antiguos territorios en el norte de Siria, por la fuerza.  

Por el otro lado, el hitita Muwatallis II mueve la capital desde  Hatussa a Tarhuntassa, situada más al sur, en un movimiento anticipatorio del  conflicto que se producirá en la batalla de Kardesh en 1274 a.C.  Una batalla que la propaganda egipcia vende como victoria pero que acaba con Kardesh todavía en posesión de los hititas. 






Los dos conflictos, la guerra de Troya y la batalla de Kardesh, quedan en principio en paralelo, porque los hititas evitan el enfrentamiento con los micénicos de Mileto por la vía diplomática. Más tarde, sin embargo, durante el reinado de 
Tudhaliyas IV (1239-1209 BC) los hititas  ejercen una actividad militar en el lado oeste  y MIleto se alinea con los hititas. A eso hay que añadir la conquista de Chipre. Con estos movimimientos, puede decirse que los hititas están en un momento álgido.

En este contexto, los pueblos del mar aparecen con un repentino protagonismo formando una coalición de fuerzas con una vida breve. Quiénes son estos pueblos, de dónde proceden es una pregunta tópica sobre el mundo antiguo.
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The Ethnicity of the Sea Peoples 

Frederik Christiaan Woudhuizen

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Para entrar en la misteriosa procedencia de los pueblos del mar, un primer camino es la investigación de las fuentes contemporáneas a los hechos. En este caso, la fuentes son básicamente tres: los egipcios, los chipriotas y los ugariticos. 


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la tierra de los Lukka
A partir de las fuentes egipcias se identifican las siguientes referencias sobre los atacantes pueblos del mar: Lukka, Sherden, Shekelesh, Teresh, Denye(n), Tjeker, Peleset y Weshesh.

¿Quiénes son cada uno de ellos?

Este asunto se ha mostrado muy escurridizo para los expertos. Para abordarlo hay dar algún rodeo. Hay que ver primero una cuestión relacionada con ésta: el origen de los griegos.

Para acotar el problema pude tomarse como una fecha clave es el año 1600 ANE. ¿Qué sucedió en ese periodo?

Tres teorías sobre el origen remoto de los griegos:

1.-  los protogriegos llegaron en embarcaciones desde el Ponto a  Tesalia y desde ahí colonizaron el resto de Grecia (Drews, 1988).


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Argólida
2.-  Los protogriegos eran idénticos a los Hiksos, que por ese tiempo atacaron el Bajo Egipto, y que expulsados por los egipcios y unidos a sus parientes de Canaan y Siria se refugian en las costas meridionales de Grecia (Best in Best & Yadin 1973).

3.-  Los hiksos, que son guerreros extranjeros no protogriegos, llegan a Grecia por la Argólida pero adoptan el idioma de los habitantes (Stubbings 1973).

Si la última teoría es más verosímil, las teorías clásicas sobre el suelo griego en las que en periodos tan antiguos como el 2300 y el 2000 llegaron gentes que hablaban algún idioma indoeuropeo, seguirían vigentes. El  añadido ahora se referiría al periodo del 1600 en adelante con la llegada de los hiksos, expertos en la la lucha con carros. 
Los hicksos - Arre caballo!

(Esta teoría tiene sentido desde el punto de vista de la lógica que impone la geografía, puesto que las entradas masivas se habrían producido por tierra, por su lugar natural, es decir, entrando a la península balcánica desde el norte; mientras que la entrada cuantitativamente menor, y por ello no capaz de imponer su idioma, se habría producido desde el Levante. Siendo su influencia muy grande en otro orden de cosas como la forma de hacer la guerra).  

Auge y caída de los micénicos
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la cultura micénica puede dividirse en tres periodos. 

El primero, que comienza alrededor de 1550 aC, es el de la dominación marítima minoica,  con sede en Creta, durante el cual Micenas está sometida a Minos. De este tiempo es el relato sobre la entrega de jóvenes como sacrificio al Minotauro. 
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Este periodo termina con la erupción del volcán de la isla de Thera-, como consecuencia de la cual los cretenses pierden su flota. se inicia con ello un periodo de transición en el  Micenas incrementa su poder y luego un periodo en el que Micenas tiene el control. De este tiempo es la guerra de Troya.


El origen de los etruscos. La saga de Eneas.

Este es un asunto que ha ocupado a los eruditos desde tiempos de Herodoto.  Las invetigaciones recientes dan credibilidad a algún tipo de relación de los etruscos con los troyanos, eso sí con saltos en el tiempo. de tal modo que Eneas no pudo ser a la vez el que salió de Troya en 1280 aC. y el que visitó Cartago en el siglo VIII. Un dato es que el año que los romanos toman como de la fundación de Roma es el 753 aC.

Filisteos y pelasgos

Los identificados como pueblos del mar atacantes de Egipto c. 1180, son los filisteos, que ocuparán la pentápolis, las cinco ciudades, una de las cuales es Gaza. Su lugar de procedencia es la isla de Creta (según la Biblia). El establecimiento en las tierras de Canaan parece fruto de algún tipo de acuerdo mediante  el cual los filisteos guardan esa frontera para los egipcios. Es destacable que los filisteos tienen en el monopolio del hierro en la región.

Los filisteos son finalmente derrotados por los hebreos y fenicios.

La procedencia cretense de los filisteos tiene sentido si se les identifica con los que los griegos conocen como pelasgos, pueblo expulsado desde la Grecia continental hacia las islas del Egeo por los propios griegos. 


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Con todo esto, parece que el antiguo problema de quiénes son los misterioso pueblos del mar  que intervienen en le momento de transición de la Edad del Bronce a la Edad del Hierro puede empezar a resolverse,  al menos para aquellos que los griegos llaman pelasgos.

En realidad no vienen de lugares misteriosos o remotos. Estaban allí. Son pueblos expulsados del suelo griego continental en alguna de esas oleadas migratorias que entra en la península balcánica por el norte.  al ser expulsado ocupan principalmente las islas, aunque se expanden a también a otros territorios en Anatolia o Italia. A pesar de su dispersión, mantiene su identidad étnica durante  el periodo que va desde el 1350 hasta e 1200,  momento en el que son capaces de dar un golpe a la organización de la civilización del mundo Egeo de final de la Edad del Bronce. 

No obstante hay más grupos que se engloban en el conjunto de pueblos del mar. Uno de ello son los sherden (sardos). 

¿De dónde proceden los sherden?

Dos opciones: la isla de Cerdeña (y Corcega) y la región de Sardis en Asia Menor. son las evidencias arqueológicas las que están decantando a los especialistas hacia la segunda opción.

Resultado de imagen de oscans italicPor su parte, a los shekelesh los vemos luchando en la campaña libia contra Egipto en 1208 aC., y otra vez en 1176, en tiempos de Ramses III. 

En este caso las opciones son, o bien la isla de Sicilia, o bien, Sagalassos en el sur de Anatolia. La opción preferida es Sicilia.

Asimismo, los weshesh, tampoco proceden de Anatolia sino de la parte meridional de la península itálica. 

Un hecho  muy interesante es que alguno o algunos  de los barcos de los pueblos del mar llevaban una cabeza de pájaro en la popa y en la proa, que es u típico elemento de la cultura de los campos de urnas. Son las migraciones asociadas con esta cultura las que están en el trasfondo de los pueblos del mar produciendo un efecto dominó. Poblaciones locales y migrantes se alían contra un enemigo común percibido como opresor.

El primer movimiento de este efecto se produciría en la península itálica. Los oscos, aunque no muchos en número, podrían ser considerados la levadura del movimiento. El movimiento implicaría a nueve grupos que en origen eran étnicamente diferentes pero que finalmente daría lugar por coalescencia a los pueblos del mar. 


La cuestión final que nos queda entonces es  qué pasó con los pueblos del mar una vez que no consiguen el asalto a Egipto. si bien el sentimiento de pertenecer a los pueblos del mar se pierde, es sugerente la idea de que el conocimiento del Mediterráneo central: Córcega, Cerdeña, Sicilia; pone los fundamentos de la subsiguiente exploración y colonización fenicia, ya inaugurada la Edad del Hierro. 

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TERRITORIO Y PODER. LAS TRES PENÍNSULAS DEL MEDITERRÁNEO EN LA EDAD DEL BRONCE.


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Un podcast excelente que hilvana un relato lógico del colapso de la civilización mediterránea en el bronce final: 


 El Colapso de la Edad del Bronce - Apocalipsis Mediterraneo



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EL PROBLEMA DE LOS PUEBLOS DEL MAR PARCIALMENTE RESUELTO

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domingo, 11 de agosto de 2019

CUATRO CORRIENTES FILOSÓFICAS DE LA POSTMETAFÍSICA


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Las corrientes filosóficas principales han cambiado desde los años ochenta hasta ahora.  Entonces, el marxismo o neomarxismo aparecía de un modo indudable en la lista, con la Escuela de Frankfurt como representante quizás más genuino. Del lado de la filosofía anglosajona era inexcusable citar la filosofía analítica y con ello a Moore, Russell y Wittgenstein.  En el continente europeo se tenía el Estructuralismo francés con Levi Strauss. Y finalmente,  la hermenéutica, buscando ya su sitio como koiné filosófica, y tratando de dar por periclitados tanto el marxismo como el estructuralismo.

¿Qué listado podríamos dar ahora?

Evidentemente los respuesta no es independiente de la pertenencia del que la hace. Una lista hecha desde la hermenéutica se coloca ella misma en el primer lugar y a continuación cita el  post-estructuralismo, el deconstruccionismo y el nepragmatismo.


Un posible listado de adscripciones podría ser como sigue:

  • Hermeneutica: Niestzche, Heidegger, Gadamer, Vattimo,...


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  • Post-estructuralismo: Foucault


  • Deconstruccionismo: Derrida


  • Neopragmatismo: Rorty



Estas corrientes no tienen inconveniente en calificarse como post-metafísicas.

Lo que quieren decir con ello es que pretenden situarse en un espacio de reflexión filosófica que no es ya metafísico pero que tampoco es anti-metafísico.

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EL PROBLEMA DE LA CULPA EN RICOEUR Y LOS HERMENEUTAS DE LA SOSPECHA

 La respuesta de Ricoeur ante el mal y la hermenéutica del símbolo y el mito de la caída La hermenéutica del símbolo y el análisis de los m...