El tiempo lineal, cronológico, es en el que se da el movimiento, el cambio. Sin embargo, el movimiento puede distinguirse de la acción y la acción se da en el tiempo aión, el instante eterno. Comprender qué quiere decir todo esto, requiere de cierto detenimiento y requiere que nos adentremos en la filosofía presocrática y, en concreto en el pensamiento de Heráclito.
El tiempo aión aparece solamente en uno de los fragmentos de Heráclito, el B 52.
" "aión es un niño que juega a los dados: de un niño es el mando"
El sentido original de aión parece ser ( en Homero y Esquilo) el de vida o fuerza vital. En Heráclito, sin embargo, puede significar más bien no la duración de la vida sino una experiencia temporal un tanto especial. Aquello de que el tiempo se ha parado en un instante: el instante eterno. Es básicamente algo que se experimenta, como cuando de repente se resuelve un enigma.
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Quizás es más aclaratorio para estas cuestiones antiguas y difíciles empezar por lo que no es, por aquello a lo que se opone el aión. No es el tiempo lineal, medible, secuencial (pasado, presente, futuro), ni se puede medir ni controlar, como al mirar un reloj. No se puede explicar ni cuantificar. No hablamos pues de la duración de la vida como el tiempo que media entre el nacimiento y la muerte, sino de la vida en cuanto que en ella se dan experiencias que conectan con lo eterno.
A partir de Heidegger, la hermeneutica está introduciendo un tetralogia, que contiene además de chronos y aión, dos declinaciones adicionales: aidión y kairós.
Ese eterno, visto desde la vida, constante, permanente, es el tiempo aidión. Por último, inseparable de Aión, el lugar preciso por donde se cruzan la temporalidad de Aidiós y Chrónos: el lugar que señala el encuentro intensivo que se pliega en Aión, siendo éste espacio-tiempo: el Kairós. El tiempo-espacio de la oportunidad, la gracia, la risa, la caridad.
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