jueves, 14 de abril de 2016

TIMEO y CRITIAS. EL MITO DE LA ATLÁNTIDA COMO SOPORTE DE UNA ARGUMENTACIÓN FILOSÓFICA ( CON TRASFONDO REAL)

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La Atlántida en El Timeo

Escribe  Platón que siendo Critias un niño de diez años, su abuelo le había contado una historia extraña, pero verdadera, que, a su vez, le había transmitido Solón y que, éste la sabía por unos sacerdotes egipcios de Sais que la conocían por sus libros sagrados.

Esta historia, nos viene a decir Platón, es verdadera porque así lo avala la autoridad inatacable de Solón, la tradición de los sacerdotes egipcios y la credibilidad de Critias.

¿Cuál fue el motivo de que le contasen los sacerdotes egipcios esta historia a Solón?

Solón se entrevista con los sacerdotes y les cuenta lo que él cree que es lo más antiguo que se sabe sobre Grecia. Los sacerdotes extrañados por las cosas a las que se refiere Solón le dicen que hay cosas mucho más antiguas que las que él conoce. Le cuentan que Atenas es muy antigua, que existía ya nueve mil años atrás, pero que hubo una guerra entre los atenienses y los atlantes, y que los atenienses fueron los únicos que les resistieron, pero que finalmente unos y otros sufrieron un cataclismo  que duró un día y una noche. Después de ese cataclismo se perdió toda noticia de esos tiempos, salvo la que se conserva en Egipto custodiada por los sacerdotes. 

¿Cómo fue la Atlántida y cual era su relación con Atenas?

Platón da sólo algunas pistas:

1. Ubicación. En el mar Atlántico, más allá de las columnas de Heracles.


2. Extensión de la isla. Era inmensa, mayor que Libia y Asia juntas y servía de puente para comunicar islas cercanas y la entrada por mar estaba situada en un estrecho de mar que conducía a un puerto frente a las columnas de Heracles. 


3. Extensión de su imperio. Además del territorio de la isla dominado por una casta de reyes, extendía su poder por el mar interior hasta los límites de Libia, junto a Egipto, y por el norte hasta la parte central de Italia, la Tirrenia, así llamada por los griegos.


4. Combate entre atlantes y atenienses. Los habitantes de la Atlántida unieron sus fuerzas e intentaron conquistar los pueblos orientales del mar interior. La única ciudad que les venció, porque sobresalía en valor y poder, fue Atenas. Tras la victoria, los vencedores y la isla Atlántida desaparecieron bajo el mar como consecuencia de violentos cataclismos y seísmos ocurridos durante un día con su noche.

 5. Consecuencias geológicas del hundimiento: Los fondos del océano están casi en la superficie del mar, por lo cual la navegación es imposible, siendo por tanto el mar de esa zona totalmente desconocido



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Leer directamente a Platón (con  una introducción en la que se expone el argumento):


El Timeo

Cuál es el origen del mundo, cómo está ordenado, de dónde procede el hombre. A todas estas preguntas responde Platón en el Timeo. Es una cosmogonia, una cosmología, un tratado antropológico y teológico




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¿Qué puede estar pretendiendo Platón al introducir esta historia?

El relato mítico de la Atántida es introducido en el diálogo en el contexto de una conversación que gira en torno al Estado: cómo debe ser y de qué ciudadanos debe componerse. 


Quizás pretende Platón acreditar la antigüedad de Atenas (más antigua que Egipto), pero sobre todo trata de hacer ver que la naturaleza humana ha sido la misma desde siempre, y que con esta naturaleza se corresponde las instituciones, que deben estar en armonía con ella. Sólo los cataclismos  hacen que esta armonía se rompa y hay entonces que volver a recomponer las cosas. 


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La Atlántida en el Critias

El Critias es un dialogo muy corto que se interrumpe bruscamente al final. Platón cuenta aquí las maravillas de la isla y describe su forma de gobierno,

A pesar de que vivieron los atlantes, durante muchas generaciones, con tranquilidad e inteligencia combinadas, y se aplicaban en resolver los asuntos cotidianos, y daban poco valor a los bienes materiales y sabían que manteniendo la amistad y la virtud aumentaban sus riquezas, siempre que permaneciesen en ellos la naturaleza divina; en un momento dado de su historia, el temperamento humano los dominó y por ello se volvieron arrogantes, codiciosos y sacrílegos. 

Zeus decidió entonces ponerles un castigo para volver a convertirlos en seres modestos y prudentes. Reunió a todos los dioses y les dijo... Aquí se interrumpe bruscamente el relato en el Critias.


A pesar de que la naturaleza humana es próxima a la divina, la vida social puede degenerar si no se hace un esfuerzo por reconducir las cosas cuando esto sucede. 

( Un relato del estilo de la torre de Babel bíblica).

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Resultado de imagen de critias platonLeer directamente a Platón (con  una introducción en la que se expone el argumento):


CRÍTIAS ó LA ATLÁNTIDA  




El Critias comienza sin introducción. Podría decirse que el Timeo continúa en este dialogo sin anunciarlo. El preámbulo, del que ningún diálogo de Platón carece, falta en éste. ¿No es realmente otra cosa que la misma conversación continuada por los mismos interlocutores, sin intervalo y sin reposo?



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El relato de la Atlántida después de Platón

No parece que los contemporáneos de Platón se tomasen la historia de la Atlántida como algo real, pero muchos siglos después, ya en el Renacimiento, Marsilio Ficino sí lo hace.

Marsilio Ficino tiene acceso a los textos de Platón gracias al encargo de los Medici. Es un momento de redescubrimiento del mundo antiguo como un mundo que ya poseía conocimientos valiosos anteriores al cristianismo. 


Ya en otro contexto, y con el continente americano ya descubierto, Francis Bacon dice en La Nueva Atlántida, de 1627, que el continente del que habló Platón estaba al Oeste de Perú y era una sociedad de sabios que hablaban griego, latín y hebreo.


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 En tiempos más recientes se ha escrito mucho sobre el tema:

Platón como fuente fidedigna para la  historia de la Atlántida

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La apreciación que no puede obviarse es la de Aristóteles, que estuvo al lado de Platón como su discípulo, los últimos veinte años. La  opinión de Aristóteles aparece citada por Estrabón.

Lo que dice Estrabón que piensa Aristóteles sobre el asunto es que el mito de la isla Atlántida fue inventado por Platón porque lo necesitaba para su exposición filosófica. Es pues, de acuerdo con la autoridad de Aristóteles, si bien citado por un tercero, un recurso literario que sirve de soporte a una argumentación filosófica.

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¿A qué episodios históricos se parece el relato de la Atlántida?


No hay nada tan antiguo como nueve mil años que tenga que  ver con Atenas, de acuerdo con la ortodoxia histórica.  Sin embargo, durante la transición del bronce al hierro, hacia el 1200 a.C., hubo episodios de invasiones en los que Atenas parece que fue un bastión de resistencia (aquea). Fueron precisamente los "pueblos de en medio del mar" (una denominación sin duda problemática), los que participaron en estos episodios.

Más interés tiene para el caso que  algunos cientos de años antes, en la transición de la civilización minoica a la civilización micénica hubo una gran explosión volcánica en la isla de Tera (Santorini), que tuvo grandes consecuencias sobre parte de las islas del Egeo, quizás provocando, o acelerando, el cambio de poder de Creta  (Cnosos) a Micenas. 


¿Pudo Platón mezclar estos eventos y añadirles una antigüedad mayor, avalada por la legitimidad egipcia, única que  podía dársela a hechos muy antiguos?

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LA ATLÁNTIDA EN TIMEO Y CRITIAS: EXÉGESIS DE UN MITO PLATÓNICO

José María Pérez Martel

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Athens Timeline


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El caso es que, si bien Platón es muy aficionado a los relatos mitológicos, afición que sin duda no comparte Aristóteles, la forma en la que se introduce el relato de la Atlántida no es la misma con la que se introducen otros mitos como el de la caverna o el del carro alado. 

¿Podría tener el relato de Platón algún trasfondo histórico a pesar de todo?

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Eso sigue dando puertas a la imaginación.

Atlántida Finalmente Descubierta: Estructura Richat El Ojo del Sahara


20 abr 2022

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José Orihuela en el enigma de la Atlántida, esa legendaria civilización que ha intrigado a la humanidad por siglos. ¿Qué fue realmente la Atlántida? ¿Cómo vivían sus habitantes y qué la hacía tan especial? José nos cuenta si de verdad fue una civilización mucho más avanzada que las de su tiempo, y revela datos interesantes sobre la traducción directa del griego de Platón, aclarando malentendidos históricos. Nos habla de que no hay dudas de la ubicación donde puede encontrarse. Exploramos el papel fundamental de los metales, los famosos anillos de la Atlántida, y hablamos de por qué desapareció su capital. ¿Pudo estar la Atlántida en lugares como la Antártida o en las profundidades del océano? También discutimos si hay conexiones entre la Atlántida y civilizaciones como los egipcios o los mayas, y qué piensan los arqueólogos de hoy sobre su existencia.
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martes, 12 de abril de 2016

TECNOLOGÍA Y PODER EN LA EDAD DEL HIERRO. ASIRIA Y LA TEORÍA DEL SISTEMA MUNDIAL. CENTRO Y PERIFERIA

Asiria

Algo identificable como cultura asiria existía entre los cursos altos del Éufrates y el Tigris, quizás desde el año 1900 a. de C.

Alrededor de 1350 a. de C., ganó su independencia después de 100 años de vasallaje con respecto de Mitani, quedando situada en un vecindario formado, además de Mitani, por hititas, más al oeste, y los babilonios al sureste
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Cerca del año 1200, esta situación cambia. Entran en escena los pueblos del mar (o quizás enemigos más próximos) y caen los hititas y cae Mitani, mientras que Asiria aguanta.

Hacia el 1130, Asiria se ve con fuerzas para expandirse hacia el oeste. Su fuerza está en el reclutamiento obligatorio durante el verano y una hábil propaganda que va en vanguardia, contando lo brutal que es el ejército asirio. 

De estas campañas resultan algunos territorios vasallos que pagan impuestos, que se utilizan en Asiria para más campañas, obras públicas y mejoras en la agricultura, como aumentar el número de caballos para el trabajo de la tierra.

Asiria cae en el 612 a. de C., cuando queda agotada por su esfuerzo militar contra un enemigo demasiado grande, Egipto, y es atacada por medas y babilonios. No obstante su trayectoria de más de quinientos años tiene gran interés desde el punto de vista de la historia de la tecnología.

(Sin duda Asiria tiene también un interés añadido desde el punto de vista de la lectura contextualizada del Antiguo Testamento). 

Asiria y la tecnología del hierro

Hacia el 1200 a. de C., con la caída del estado hitita el conocimiento de la tecnología del hierro se extiende. Los asirios tratan de mantener cierto control sobre el desarrollo de la tecnología mediante el dominio de tres elementos: las minas, las rutas comerciales y los talleres de los herreros en las ciudades importantes.

Pero fue bastante más tarde, ya en el siglo IX cuando los asirios utilizaron de un modo masivo el hierro en sus campañas militares


El ejercito tenía un cuerpo de ingenieros que usaron el hierro en nuevas formas. Idearon artilugios para vencer la resistencia de las ciudades sitiadas, capaces de echar abajo las puertas de madera, cobre o bronce. 


Los asirios fueron capaces de poner en valor una tecnología que se mantenía con cierto secreto por los hititas y que se expande con su caída y este desarrollo tecnológico es tan relevante que cambia el modo de relacionarse con sus vecinos. 


Este modo de ver las cosas tiene sentido y es una explicación razonable, pero no deja de ser un enfoque en el que se va viendo qué pasa en un cierto territorio sin atender a las relaciones con su entorno que necesariamente tienen que existir. 


¿ Se pueden hacer un ensayo de este tipo con Asiria?  

El moderno sistema mundial  de Immanuel Wallerstein

La publicación de El Moderno Sistema Mundial supuso el comienzo de una verdadera revolución en la historiografía y un fuerte impulso al renacimiento de la sociología histórica.

Más allá de las discrepancias y las polémicas esta obra es ya un clásico que constituye un ambicioso intento de reconstruir la historia de la actual sociedad capitalista partiendo de una perspectiva global. 

Su argumento central es que el moderno sistema mundial toma la forma de una economía-mundo capitalista, que tuvo su génesis en Europa en el siglo XVI e implicó la transformación del modo de producción feudal en un sistema social cualitativamente diferente. 

Desde entonces, esta economía-mundo se ha extendido geográficamente hasta abarcar todo el globo, ha seguido un modelo cíclico de expansión y contracción y una localización geográfica variable de los papeles económicos, y ha sufrido un proceso de transformación secular que está aún en marcha. 

A Immanuel Wallerstein, sociologo e historiador se le considera una de las mayores autoridades mundiales en el estudio de sistemas económicos. Forma, junto a Chomsky y Bourdieu, la trinidad protectora del movimiento antiglobalización y es un referente muy importante de la intelectualidad internacional de izquierdas.

Los conceptos que introduce Wallerstein fueron pensados en principio para ser aplicados al nacimiento y evolución de la sociedad capitalista pero, ¿pueden ser aplicados a otros procesos históricos? ¿Es incluso todo el curso histórico de los últimos 5000 años interpretable como un sistema mundial que evoluciona?

El modelo centro-periferia

Según el modelo centro-periferia, el subdesarrollo de la periferia depende de su relación con el centro.

¿Qué es el centro?


El centro es un área que controla formas de  producción y organización del trabajo, que está más desarrollada tecnológicamente  que la periferia y que tiene una hegemonía política e ideológica que le permite imponer sus intereses. 


El centro extrae los excedentes producidos en la periferia para cubrir sus requerimientos. La periferia abastece al centro de materias primas mientras que éste produce manufacturas con alto valor añadido.


Cambios en el modelo para adaptarlo al mundo antiguo

¿Puede servir este modelo para explicar cambios de hegemonía como el que se produjo desde Egipto a Grecia y Roma?

Alguno especialistas en el mundo antiguo como P. Kohl  creen que es posible aplicar el modelo con ciertos retoques. 


En la edad Antigua no había un sólo centro sino varios, y las periferias respectivas tenía cierta capacidad para elegir su modo de relacionarse con el centro, debido a que la brecha tecnológica con el centro no era todavía muy grande.


Algunos autores están ensayando explicaciones de este tipo para el mundo antiguo. Por ejemplo para la Edad del Hierro.



Crisis del sistema mundial mediterráneo en la Edad del Hierro


El año 1175 a. de C. es el octavo año del faraón Ramses III. Este año las fuerzas del faraón tienen un enfrentamiento terrestre y naval con los pueblos del mar. Aunque la victoria es de los egipcios (al menos en su propia versión de los hechos), tienen que hacer concesiones. Algunos de los atacantes se asientan en la franja costera de Levante. En concreto el grupo de los filisteos. 

Cuál es el orden cronológico de los acontecimientos es algo discutido, pero no cabe duda que hay un vínculo entre estos hechos y la caída del sistema palacial que centralizaba el comercio en el Egeo.  A pesar de la quiebra de este sistema permanece un comercio reestructurado de un modo más descentralizado, a veces más privatizado. 

El vacío de poder permite el desarrollo autónomo de zonas periféricas anteriormente dependientes de la áreas centrales. en concreto el área ocupada por los filisteos y  sobre todo Fenicia, ¿pero qué sucede en el área central del Creciente Fértil? 

¿Cómo encaja Asiria en este esquema?


A partir del 925 a. de C., empieza la expansión Asiria que llega a su punto más alto  a partir del 720 a. de C.


La demanda de materias primas asiria es la que lleva a la zona de levante a un crecimiento sostenido.


El levante se incorpora al  sistema mundial asirio debido a su 
importancia estratégica 

Resultado de imagen de asiria en el siglo X a. de C.
La zona en general es la avenida de tránsito principal del comercio hacia el centro asirio.

Asiria influye a su vez en el área a través de tratados con los jefes de los grupos pastorales locales.


(En el siglo X se sitúa en este entorno el cenit de la monarquía hebrea con el reinado de Salomón)


Pero Asiria quiere ir más allá, quiere ocupar militarmente el área. Lo intenta en el siglo IX  lo consigue en el siglo VIII. Hasta que es detenida por Egipto en el 720 a. de C.


La intención de Asiria es controlar el comercio y en particular el comercio de caravanas de camellos con especial interés en un producto muy utilizado en los cultos religiosos: el incienso.


A finales del siglo VII se produce un cambio importante en la zona. la hegemonía asiria se cambia por la neobabilónica. El nuevo centro imperial traslada las rutas comerciales y esta produce cambios importantes en la zona de Levante y en concreto en el Negev con centro en el reino de Judá. la zona queda como en suspenso durante 150  años.  


Finalmente pues aunque la periferia tiene cierta capacidad de adaptación, está sometida a los avatares de los imperios centrales. 


Surgen también algunas preguntas. Mientras que el centro se mantiene invariante en la edad moderna, ¿ podía cambiar el centro en la edad antigua por victorias militares? ¿Es en la Edad Moderna  tan grande la brecha tecnológica que no puede ser salvada por una victoria militar?



Explicaciones alternativas y tecnología


La tecnología y en concreto la tecnología  del hierro interviene de un modo u otro en todas las explicaciones de los cambios históricos habidos  a partir del 1200 a. de C. El problema entre explicaciones alternativas es de acento. Pero ese acento es importante. 

¿Hasta qué punto la fuerza militar asiria depende del hierro? ¿Es más importante la organización de un reclutamiento obligatorio? ¿ Es el comercio la base económica sin centrarse en un producto determinado? ¿ Cuán importantes son las invasiones de los pueblos del mar? 


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Sobre el desarrollo de la tecnología del hierro y el expansionismo de Asiria:

Diana R. Haida
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Sobre la aplicación del modelo centro-periferia en el paso del bronce al hierro en el Levante:


Centro y periferia en el mundo antiguo El Negev y sus interacciones con Egipto, Asiria, y el Levante en la Edad del Hierro (1200-586 a.c.

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El debate en torno a la economía política de El Moderno Sistema-Mundial


I m m a n u e l  W a l l e r s t e i n

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martes, 5 de abril de 2016

TECNOLOGÍA Y PODER EN LA TRANSICIÓN DEL BRONCE AL HIERRO. ENFOQUES PARA EXPLICAR LOS GRANDES CAMBIOS.

El territorio del mundo griego antiguo


El mundo griego estaba formado fundamentalmente por tres regiones geográficas bien delimitadas: la zona continental europea, Asia Menor y las islas griegas. 

La zona continental europea estaba dividida a su vez en la región septentrional, compuesta por Tesalia, Epiro y Macedonia; la península Balcánica, integrada por Arcanania, Etolia, Dóride, Lócride, Beocia, Ática y la isla de Eubea; y finalmente, al sur, la península del Peloponeso. 

La costa de Asia Menor, donde se produjeron los primeros asentamientos coloniales griegos, estaba dividida en tres regiones: Eólide, Jonia y Dóride.  

Las islas griegas se convirtieron en el puente natural entre el continente europeo y Asia Menor.

A partir del siglo VIII a.C. éste horizonte básico se amplió con la fundación de asentamientos coloniales en el mar Negro, Italia, Sicilia, el Mediodía francés y el noreste de la Península Ibérica.

¿Quiénes fueron los helenos?

Los griegos o helenos habían penetrado en Grecia desde el norte y habían ido desplazándose lentamente hacia el Mediterráneo, imponiéndose durante éste proceso, sobre un sustrato poblacional anterior de muy dudoso origen y cuya filiación es casi imposible de establecer con cierto rigor. Los propios griegos se comportaron, a lo largo de éste proceso migratorio, como auténticos invasores incluso con poblaciones de su mismo origen llegadas antes que ellos.  


La  civilización Egea se desarrolló en cuatro vías paralelas en torno a la cuenca del mar Egeo. Los historiadores  han establecido una nomenclatura para dichas vías, pese a que la misma no es más que una mera convención no uniforme entre los historiadores: civilización Cicládica, civilización Troyana, civilización Cretense o Minóica y civilización Heládica o Micénica. 


¿Quiénes fueron los pueblos del mar?


A finales del segundo milenio toda el área oriental del Mediterráneo se vio convulsionada por la aparición de los denominados, por traducción de las fuentes egipcias ('los pueblos procedentes de las islas de en medio del mar'). Sobre dichas migraciones se ha creado una amplia problemática, aún sin resolver. 

Se considera como la tesis más admitida (en revisión) el hecho de que dicho pueblos fuesen grupos indoeuropeos procedentes del interior del continente que por razones no definidas descendieron hacia el Mediterráneo oriental estableciéndose a veces pacíficamente a veces por las armas, en los territorios del Egeo, la península Balcánica, Anatolia y Asia Menor.


Los pueblos del mar serían pues una de las varias migraciones llegadas al Egeo. Concretamente la que llega al final del segundo milenio.


En el momento en que los Pueblos del Mar hicieron su aparición en el Mediterráneo oriental, el mundo Egeo estaba bajo el esplendor de la Civilización Micénica ( 1500-1150, con el elemento étnico: aqueos)

Hacia el 1200 a de C. esta prosperidad se vio sorprendentemente alterada. El mundo micénico pasó de la riqueza a la total decadencia en un espacio de tiempo muy corto.


Las pocas poblaciones que continuaron habitadas fueron rodeadas de fuertes fortificaciones, produciéndose un notable empobrecimiento en la cultura material. Dicha decadencia se produjo igualmente en Chipre, donde los palacios minoicos fueron destruidos, y en Anatolia, donde el poderoso Imperio hitita desapareció. 


Tradicionalmente se ha considerado como el causante de todo este desastre en el mundo egeo a un misterioso pueblo: los dorios (‘portadores de lanza’). Estos formarían parte de las oleadas migratorias de los Pueblos del Mar y provendrían de algún lugar al norte de la Grecia continental.

El imperio micénico se vino abajo, pero no fue el único, importantes estados como el Hitita fueron arrasados, e incluso  Egipto perdió su influencia sobre Fenicia y Palestina.


Esa es un explicación sencilla pero, ¿fue  realmente un proceso rápido, o un largo proceso de decadencia?  ¿existió la migración doria?  ¿Cómo influyó el desarrollo de la tecnología del hierro?


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Sobre  del enigma de los pueblos del mar:


VÁZQUEZ HOYS, A. Mª: Historia del Mundo Antiguo I, Próximo Oriente y Egipto, vol.II, Ed.Sanz y Torres, Madrid 2003. UNED
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Revisión de las ideas sobre la procedencia de los pueblos del mar. 

THE ETHNICITY OF THE SEA PEOPLES (2006)

Frederik Christiaan Woudhuizen

QUIÉNES FUERON LOS PUEBLOS DEL MAR. Rebelión local y efecto dominó.


EL PROBLEMA DE LOS PUEBLOS DEL MAR PARCIALMENTE RESUELTO  (El estado de la cuestión en 2021).


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La Edad Oscura

Lo que parece cierto es que se entra en la Edad Oscura en la que o bien se  pierde incluso el conocimiento de la escritura o bien lo que se escribe no llega a guardarse ni por lo tanto conservarse.

Enfoques para explicar los cambios de civilización


Hay tres modos  básicos de enfocar los grandes cambios habidos en el  pasado en un determinado territorio.


1.- La causa principal está en gente que viene de fuera 


2- la causa principal está en ideas o cosas que vienen de fuera.


3.- Los cambios se producen por procesos internos dentro del sistema, con desencadenantes naturales (volcanes, terremotos, sequías) o antrópicos (demografía, epidemias, migraciones)  o con procesos evolutivos mas lentos en los que coevolucionan distintos elementos del sistema. 



Desencadenantes en el Egeo


Causas naturales. Hacia 1500 a de C. tuvo lugar en la isla de Tera una tremenda explosión volcánica que produjo al parecer un Tsunami que provocó la destrucción de la marina cretense (minoica). Es la debilidad que aprovechan los micénicos para iniciar la ocupación de Creta, que en 1450 estaba ya totalmente ocupada.

Conflictos internos: Los micénicos no forman un estado unitario, se organizan en reinos incrustados en el montañoso territorio de la Grecia continental o en las islas. Están enzarzados en conflictos permanentes. En 1210 a d C. los micénicos están enfrentados en una guerra en la que se disputa la pretendida hegemonía de Tebas. El ambiente es el que más tarde evocarán las tragedias de Esquilo y Sófocles. 



Invasiones + debilidad interna: hacia el 1200 los reinos micénicos entran en crisis grave de la que sólo se salva algún reducto como  Atenas o la Arcadia. Puede tomarse como  la causa principal de este hecho la invasión doria. Si esta es explicación suficiente  o es una invasión precipitada por una previa debilidad interna es una segunda derivada  que queda para los especialistas que se han decidido por esta causa explicativa ¿Dejó exhaustos a los reinos micénicos la guerra de Troya? ¿Hubo también en este caso una erupción volcánica desencadenante?


Las innovaciones tecnológicas como factor explicativo 

La introducción del hierro en el Egeo

The Dark Age of Greece: An Archeological Survey of the Eleventh to the Eighth Centuries B.C.Si se elige un punto de vista más evolutivo en vez de pensar en extinciones o reposiciones radicales, la tecnología aparece como un factor explicativo muy sugerente.

Ell hierro se introduce en el Egeo en tres fases ( según la ya tradicional tesis de Snodgrass de 1971):

Fase 1. El hiero se utiliza como ornamentación Un producto de lujo sin valor utilitario.

Fase 2. El hierro comienza a utilizarse pero el bronce todavía es dominante.

Fase 3. El hierro reemplaza al bronce como dominante aunque no lo elimina.

¿Cómo y cuando se entró en la fase 2?:

¿Hubo escasez de bronce?¿ Empezó el hierro a ser realmente útil cuando se logró fabricar acero?


Si se atiende al proceso de fabricación del acero, tiene sentido pensar que se tardó varias décadas o incluso algunas generaciones en conseguir que la técnica funcionase con una garantía de éxito suficiente para hacerla útil. Parece que Chipre pudo ser uno de esos lugares en los que la técnica se perfeccionó antes.


Una hipótesis interesante: la heterarquía.

Resultado de imagen de estructura jerarquicaSe puede pensar en una sociedad como en algo rígidamente jerarquizado, con una estructura social bien definida en niveles; pero se puede pesar también en una sociedad como algo más flexible en la que los niveles son menos rígidos. 

Lo importante de este cambio de enfoque es que no es necesario pensar en el colapso de un estructura para explicar lo cambios sociales, se puede más bien pensar en elementos que se recolocan y modifican para explicar esos cambios. Algunos autores (Robert Ehrenreich, Carole Crumley,  Janet Levy) a mediados de los noventa  han propuesto el calificativo de heterarquizada a una sociedad del segundo tipo. 

Desde este enfoque, ya no hay que buscar algo que haga colapsar la estructura sino algún instrumento que haga que los distintos elementos de un sistema se muevan y se modifiquen. la tecnología del hierro podría haber sido este instrumento en el Egeo del final de segundo milenio.

En realidad en el modelo explicativo lo que plantea  es el paso de una sociedad bastante jerarquizada en la edad del bronce a un sociedad más heterarquizada en la edad de hierro.
rizoma imagen

Eso significa que la sociedad de la edad del bronce en el Egeo no fue nunca completamente rígida y que tenía capacidad para reajustarse. 


Los palacios minoicos y micénicos y el bronce.

Los palacios en el Egeo ejercían un papel importante con respecto a los metales, que según el esquema tradicional consistía en procesar y recibir bronce, suministrarlo a las herrerías vinculadas y recibir los productos manufacturados. En este esquema el intercambio de materias primas con el exterior, vinculado a la navegación, es un elemento fundamental. Hasta qué punto éste intercambio está dirigido de un modo centralizado o hay un cierto margen para algo parecido a una economía de mercado, es importante. 

A pesar de su magnificencia, los palacios del Egeo no tienen el lujo de los de Ugarit, por ejemplo. el Egeo pertenece a un sistema mayor, en el que Mesopotamia y Egipto son los estados principales. Visto de este modo, el Egeo es un pieza dentro de un sistema más complejo. Una pieza cuya función principal es la de participar en el suministro cobre y estaño para fabricar bronce de calidad. sobre el estaño es la materia prima crítica. Aunque el comercio en el Egeo no se entiende bien si no se tienen en cuenta otros productos: higos, granadas, vino, aceite,... y textiles.

¿Por qué desapareció el sistema palacial al pasar de la edad de bronce a la edad de hierro?

Quizá fue en Chipre, alrededor del 1200 a. de C., donde los cuchillos de hierro empezaron a sustituir los cuchillos de bronce, y con ello el primer uso utilitario del hierro. Un uso domestico y no todavía agrícola, que irá apareciendo más tarde.

Lo importante es que esta tecnología se implanta de un modo descentralizado, casi subversivo,  a parte de los palacios, que parecen oponer resistencia al cambio. Con todo, el Egeo empezó a entrar en la fase 3 hacia el 1050 y quedó   completada hacia el 900.

¿Pero por qué se pasó de la utilización del bronce a la del hierro?

El hierro no tiene grandes ventajas sobre el hierro. Sólo cuando el hierro se carboniza y se consigue acero los utensilios de hierro mejoran, y esta es una técnica no sencilla. 

¿Hubo escasez de alguno de los componentes del bronce, esto es, de cobre o de estaño? No hay evidencia de ello. 

¿Qué sucedió entonces?¿Qué tuvo que ver el hierro en la desaparición de los palacios?

La respuesta puede estar en la dirección contraria a la más obvia. Quizás fueron los cambios sociales que se estaban gestándo los que llevaron a la utilización masiva del hierro, y no la utilización del hierro la que trajo el cambio social.


Cambios sociales que inducen cambios tecnológicos

Los palacios micénicos no eran como la centros de poder de Egipto o Mesopotamia. Los ocupantes de esos palacios no controlaban todo, dejaban aspectos de la organización social fuera de su control (la base de poder en Egipto y Mesopotamia estaba en el control de los grandes excedentes generados por la agricultura de regadío, algo que no se da en el Egeo).

La debilidad del sistema palacial micénico pudo estar al final del  bronce en que una vez establecido el comercio de forma regular, se podían hacer negocios privadamente, sin organización centralizada, ya no había monopolio en absoluto y simplemente el papel de palacio empezó a resultar  innecesario. El interés por la arquitectura monumental vinculada con los palacios decayó así como algunos otros aspectos culturales relacionados con ellos ( y de ahí la impresión retrospectiva de edad oscura)

En esta situación, en algunos puntos se empieza a introducir el hierro que estaba disponible como un producto asociado a la producción de bronce. La tecnología del hierro para obtener acero de calidad no es sencilla, pero el hierro es abundante y en todo caso lo que no requería es un sistema de organización centralizado.

Visto de este modo, la cultura del hierro no es la que hace caer la cultura del bronce, que ya no podía seguir con el mismo esquema, más bien la cultura del hierro hará posible que empiece a surgir un nuevo modo de sociedad.

el desarrollo de la innovación de la tecnología del hierro es por otra parte posible porque la sociedad es flexible en tanto que no está rígidamente jerarquizada.

Tenemos pues el siguiente proceso:

1.- Una sociedad en crisis en la que el sistema palacial no responde a la situación del bronce final
2.- Un tecnología latente del hierro-acero
3.- Una sociedad suficientemente flexible para permitir cambios
4.- Un desarrollo de la tecnología del hierro-acero 
5.- Un nueva sociedad emergente con nuevas elites que se apoyan en el nuevo desarrollo tecnológico.
6.- Esta sociedad esta preparada para un reorganización que tiende a una nueva jerarquización basada en la polis.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LA AFIRMACIÓN DE QUE UN ESTADO CENTRALIZADO ES SIEMPRE MÁS INEFICIENTE QUE LA INICIATIVA PRIVADA, O LA AFIRMACIÓN CONTRARIA, SON AFIRMACIONES GRATUITAS Y SIN FUNDAMENTO.

Depende del tipo de organización que requiera el desarrollo de la tecnología que sirve de base a la economía de cada momento.

El estado muy centralizado es muy eficiente en el Egipto de las grandes obras hidráulicas par ala agricultura e regadío.

El sistema palacial moderadamente centralizado es eficiente para la organización de la navegación que hace falta para obtener  y procesar las materias primas (cobre y estaño )durante la edad del bronce.

La sociedad más desjerarquizada es más eficiente para desarrollar al tecnología del hierro que está disponible de forma más abundante pero que requiere una cierta pericia que puede aprenderse localmente.

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Paralelismo con la Edad Media europea

Hay todavía más cuestiones interesantes en la Edad oscura del Egeo. La caída de los reinos micénicos y la caída del imperio romano desembocan en sendas edades oscuras. La cultura escrita pasa en ambos casos por una crisis profunda de la que se tarda en salir algunos cientos de años. 

Pero hay algo más que resulta sin duda interesante. En ambos casos, la edad oscura da un modo de organización que terminará siendo muy fructífero para la cultura: la polis griega  en un caso y la ciudad medieval en el otro.

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Una tesis que plantea la hipótesis de la heterarquía:

THE TRANSITION FROM BRONZE AGE TO IRON AGE IN THE AEGEAN: A HETERARCHICAL APPROACH

 A Master’s Thesis

 By DENIZ ALEV ENVEROVA


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Una historia general de la Grecia antigua:

GRECIA: La Civilización olvidada

Rafael Parra Machío

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Sobre minoicos, micénicos y dorios:

La historia de Grecia desde sus orígenes a las migraciones dorias

Gonzalo Fernández. Universidad de Valencia.


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La erupción de Thera contada por el National Geographic.

El supervolcán que destruyó Thera

..y su relación con la Atlántida de Platón.

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Una versión heterdoxa sobre la ubicación de la Atlántida:

LEGADOS DE LA ATLÁ NTIDA

EDUARDO MIQUEL 

(la Atlántida estaba en las Azores)
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WEAPONS AND WARFARE IN EARLY IRON AGE THESSALY
Ioannis Georganas

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ENTRADAS RELACIONADAS:

Una explicación que combina las invasiones con la innovación tecnológica:

EL FINAL CATASTRÓFICO DE LA EDAD DEL BRONCE. INNOVACIÓN TECNOLÓGICA, GUERRA Y CAMBIO SOCIAL


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EL SIRACIDA, LOS MACABEOS Y EL LIBRO DE LA SABIDURIA. Retribución en esta vida y alma inmortal.

El Siracida es un libro anterior a la etapa de los macabeos y, sin embargo, Sabiduria es un libro que pertenece ya a la plena inculturación ...