Afortunadamente están disponibles en la red muchos de los textos clásicos de los historiadores antiguos, imprescindibles para una hermenéutica de la antigüedad.
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TUCÍDIDES (460 -398 a.de C.)
Leer la Historia de la guerra del Peloponeso no es leer sobre Historia sino que es leer la Historia misma. No sólo por lo que representa en sí misma esa obra, sino por las múltiples referencias que se pueden establecer entre ella y otras de la misma época, o entre ella y otros personajes históricos que aun sin ser mencionados en sus páginas, vivieron lo que en ellas se cuenta.
En su origen, en la obra de Tucídides cada año de la guerra coincidía físicamente con un rollo escrito (todavía era así en tiempo de Aristóteles), y además la obra aparecía unida (quizá editada así desde un principio por Jenofonte) a la continuación de la guerra que escribió Jenofonte.
Finalmente, la obra quedó dividida en ocho libros en los que se reportan casi 21 años de guerra.
LA GUERRA DEL PELOPONESOTraducción al castellano de Diego Gracián.
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POLIBIO DE MEGALÓPOLIS (200- 118)
HISTORIA UNIVERSAL DE LA REPÚBLICA ROMANA
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PLINIO EL VIEJO (23 - 79 d.C.)
Almirante de la flota y
ministro fiel de Vespasiano escribe sobre lo que hasta el siglo I d.C se
conocía de la rerum natura.
El siglo I d.C. está dominado, por un lado, por el sentimiento que genera la dominación de Roma sobre un espacio civilizado tan amplio; y, por otro lado, por la preocupación de dotar a Roma de
“compendios” de disciplinas diversas, pero relacionadas entre sí, en latín.
Al hacerse
Vespasiano con el poder en el 69 d.C. se imponía no sólo vigorizar la autoridad imperial, minada el año de los tres emperadores, sino devolver a los
ciudadanos la confianza en el principado como el sistema político más
ventajoso. Había que remozar las consignas de la propaganda imperial, tendiendo al propio tiempo las redes sutiles de una inteligente represión.
Plinio parece querer delimitar de entrada el tipo de público al que se
dirige su obra. Se trata del hombre de la calle, del campesino o del artesano
que sabe leer pero poco más, que oye nombres pero que no ha leído las
obras, que sólo conoce algunos versos de Virgilio o ha oído hablar de
algunos discursos de Cicerón. Para ellos la gloria es la prueba de la valía de
un intelectual. Pero Plinio no ha escrito su obra por afán de gloria personal,
sino en beneficio del imperio romano y de su pueblo.
La Historia Natural de Plinio quedará en la alta edad media como uno de los pocos textos que tratan sobre ciencias naturales. Sólo a partir de siglo XII, con la llegada de textos a través de las traducciones del árabe, se conocerán mejor los textos griegos y se comenzará poco a poco a generar el conocimiento científico de Europa occidental.
Plinio el Viejo constituye una fuente más directa que Estrabón para la descripción geográfica de la Península Ibérica para mediados del s. I d.C. (aunque en su obra cita meticulosamente a los autores de los que se sirve como fuente), ya que estuvo desempeñando cargos públicos en Hispania (procurador de la Hispania Citerior con Vespasiano). Tuvo estrechas relaciones con los flavios, dedicándole su Historia Natural al emperador Tito en el año 77 d.C. Muere en la erupción del Vesubio del año 79 d.C., mientras ostentaba el cargo de comandante de la flota con base en Misenum, cerca de Nápoles (GARCÍA y BELLIDO, 1947). Así, de manera parecida a Estrabón, la obra de Plinio está íntimamente relacionada con el poder imperial, siendo la contribución intelectual de un miembro de la clase gobernante al conocimiento detallado del Imperio, haciendo especial hincapié en los recursos de los distintos territorios.
La Historia Natural de Plinio quedará en la alta edad media como uno de los pocos textos que tratan sobre ciencias naturales. Sólo a partir de siglo XII, con la llegada de textos a través de las traducciones del árabe, se conocerán mejor los textos griegos y se comenzará poco a poco a generar el conocimiento científico de Europa occidental.
Plinio el Viejo constituye una fuente más directa que Estrabón para la descripción geográfica de la Península Ibérica para mediados del s. I d.C. (aunque en su obra cita meticulosamente a los autores de los que se sirve como fuente), ya que estuvo desempeñando cargos públicos en Hispania (procurador de la Hispania Citerior con Vespasiano). Tuvo estrechas relaciones con los flavios, dedicándole su Historia Natural al emperador Tito en el año 77 d.C. Muere en la erupción del Vesubio del año 79 d.C., mientras ostentaba el cargo de comandante de la flota con base en Misenum, cerca de Nápoles (GARCÍA y BELLIDO, 1947). Así, de manera parecida a Estrabón, la obra de Plinio está íntimamente relacionada con el poder imperial, siendo la contribución intelectual de un miembro de la clase gobernante al conocimiento detallado del Imperio, haciendo especial hincapié en los recursos de los distintos territorios.
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TITO LIVIO (59- 17 d.C.)
Tito Livio escribió una Historia de Roma, desde la fundación de la ciudad hasta la muerte de Nerón Claudio Druso en el 9 a. de C.: Ab urbe condita libri (normalmente conocida como Las Décadas).
La obra constaba de 142 libros, divididos en décadas o grupos de 10 libros. De ellos, sólo 35 han llegado hasta nuestros días (del 1 al 10 y del 21 al 45). Los libros que han llegado hasta nosotros contienen en los primeros libros la historia de los primeros siglos de Roma, desde la fundación en el año 753 a. C. hasta 292 a. C. A partir del 21 relatan la Segunda Guerra Púnica y la conquista por los romanos de la Galia cisalpina, de Grecia, de Macedonia y de parte de Asia Menor; para lo que se basó en Quinto Claudio Cuadrigario, Valerio Antas, Antipatro, Polibio, Catón el Viejo y Posidonio. Por lo general se adhiere a una de las fuentes, que luego completa con las otras, lo que a veces hace que se encuentren duplicados, haya discrepancias cronológicas e inexactitudes
La obra constaba de 142 libros, divididos en décadas o grupos de 10 libros. De ellos, sólo 35 han llegado hasta nuestros días (del 1 al 10 y del 21 al 45). Los libros que han llegado hasta nosotros contienen en los primeros libros la historia de los primeros siglos de Roma, desde la fundación en el año 753 a. C. hasta 292 a. C. A partir del 21 relatan la Segunda Guerra Púnica y la conquista por los romanos de la Galia cisalpina, de Grecia, de Macedonia y de parte de Asia Menor; para lo que se basó en Quinto Claudio Cuadrigario, Valerio Antas, Antipatro, Polibio, Catón el Viejo y Posidonio. Por lo general se adhiere a una de las fuentes, que luego completa con las otras, lo que a veces hace que se encuentren duplicados, haya discrepancias cronológicas e inexactitudes
HISTORIA DE ROMA desde su fundación.(Ab vrbe condita). libros I al X.
HISTORIA DE ROMA desde su fundación. Libros XXI a XXX
HISTORIA DE ROMA desde su fundación. Libros XXXI a XLV
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ESTRABÓN (63- 19 d.C.)Geography
Hay otros de menos valor, como el de la Biblioteca de El Escorial (Codex Escurialensis), que contiene los 17 libros y es una copia del año 1423; a los que se añaden muchos fragmentos oriundos de palimpsestos, apítomes ("chrestomátheia") y ciertos encabezamientos o contenidos de capítulos ("kephálaia").
En cuanto a las ediciones, la primera latina fue terminada en 1454, aunque no fue impresa hasta 1471 en Roma.
En 1587 (1620) se publicó en París la de Casaubon, edición crítica muy en uso hasta las del siglo XIX; de ella procede la costumbre, muy frecuente todavía, de citar por las páginas de esta edición (C=Casaubon).
La primera edición moderna con gran aparato crítico se debe a Kramer y se editó en Berlín en 1844-1852.
Estrabón gozó de una buena formación literaria en Nisa, Alejandría y Roma. Aunque se presenta a sí mismo expresamente como estoico su concepción del universo fue más bien ecléctica, como era frecuente en muchas personas de buena formación de su tiempo (Cicerón). Estrabón menciona expresamente entre sus maestros a Aristodemo (retórico y gramático en Nisa), Xenarco de Seleucia (filósofo peripatético) y Tiranión (gramático y geógrafo). No es, en cambio, seguro que tuviese contacto directo personal con Posidonio, al que utilizó profusamente como fuente de información sobre Iberia y Céltica. Como gran parte de los escritores griegos de su tiempo, Estrabón tenía un bajo concepto del nivel cultural del Occidente latino y de los escritores que en su época escribían en latín.
Entre los autores citados destacan especialmente Polibio, Artemidoro y Posidonio. Sin embargo, probablemente Estrabón usa la mayoría de los autores anteriores a través de Posidonio, que, en base a consideraciones estilísticas y a una cierta unidad de método en las disgresiones etnográficas, sería su fuente principal(GÓMEZ ESPELOSÍN, 2007: 35-36)
Estrabón no sólo se ocupó de la geografía física sino también de la geografía humana. El término que más frecuentemente se emplea en la Geografía para denominar un pueblo es bίoz, con el que designa preferentemente un grupo humano homogéneo por su forma de vida y costumbres peculiares que lo diferencian de los demás.
Mientras que Polibio habia defendido el régimen republicano como el régimen perfecto, Estrabón es un gran admirador de Augusto y alaba el nuevo régimen político basado en su poder personal absoluto:
"Nunca les fue dado a los romanos y a sus aliados gozar de tanta paz y abundancia de bienes como ha aportado César Augusto desde el momento en que asumió el poder absoluto, y la que ahora aporta su hijo y sucesor Tiberio, que hace de aquél [Augusto] la regla de la administración y de las disposiciones legales, como lo hacen de él [Tiberio] sus hijos Germánico y Druso, que colaboran a las órdenes de su padre".
Rechazo de la barbarie y admiración por la obra civilizadora de Roma. Estrabón coincidiendo con la ideología de la propaganda oficial, presenta al menos implícitamente la acción civilizadora como la legitimación del imperialismo romano.
Periplos de navegantes, informes privados de itinerarios, informes públicos
Desde el momento en que se desarrolló la navegación, se escribieron con gran frecuencia descripciones de las costas de una región o de una determinada derrota, conocidas con los nombres de periplos y portulanos, en los que se hacían constar los accidentes geográficos, puertos, refugios, posibilidades de aguada, población, dificultades de navegación, distancias (dadas generalmente en días de navegación y a veces en estadios y otros datos de interés para la navegación).
---------------------------------------------------------------------------------------- FUENTES DE LA GEOGRAFÍA DE ESTRABÓN
Juan DE CHURRUCA ARELLANO Universidad de Deusto/Deustoko Unibertsitatea Estrabonen Geografiaren iturriak. Strabo’s Geography’s sources
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No hay que olvidar el fuerte componente ideológico de la obra de Estrabón, que se ha venido utilizando una y otra vez por la historiografía histórico-cultural para la configuración de un modelo “esencialista” con el que justificar la existencia de unos valores patrios “eternos” encarnados en el Estado-nación moderno y contemporáneo. Los componentes exaltatorios de dicho modelo se centran en la riqueza proverbial del territorio y en el valor congénito de sus gentes, y la competencia frente a los otros.
Partiendo de las obras de la erudición renacentista (las historias de Florián de Ocampo y Ambrosio de Morales) tenemos en la historiografía del s. XX varios ejemplos de esta utilización idealista de la obra de Estrabón, como el Tartessos de Schulten y la España y los españoles hace dos mil años de García y Bellido, que tienen en la imagen ideal de la Turdetania como territorio de proverbial riqueza y heredero de una historia con registros escritos de más de 6000 años, o en la explicación del dominio extranjero del territorio hispano como resultado de la atávica desunión de los habitantes indígenas, dos de los ejes fundamentales en la construcción de esas características “esenciales” del “pueblo español” (GÓMEZ ESPELOSÍN, 2007: 41).
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PLUTARCO DE QUERONEA (50-120 d.C.)
Viajó por casi todo el Imperio, aunque la mayor parte de su vida residió en Queronea, donde desempeñó numerosos cargos públicos. Estuvo vinculado a la Academia platónica de Atenas, y fue sacerdote de Apolo en Delfos.
Vidas paralelas es una serie de biografías de ilustres personajes griegos y romanos, agrupados en parejas a fin de establecer una comparación entre figuras de una y de otra cultura. Se conservan 22 Vidas, que constituyen una importante fuente de información sobre la Antigüedad por la gran cantidad de anécdotas y detalles históricos que contienen. La sobriedad del relato y el sentido dramático de la obra ha sido fuente de inspiración de grandes escritores, entre ellos William Shakespeare.
Vidas paralelas
https://www.textos.info/plutarco/vidas-paralelas/pdf
Estrabón gozó de una buena formación literaria en Nisa, Alejandría y Roma. Aunque se presenta a sí mismo expresamente como estoico su concepción del universo fue más bien ecléctica, como era frecuente en muchas personas de buena formación de su tiempo (Cicerón). Estrabón menciona expresamente entre sus maestros a Aristodemo (retórico y gramático en Nisa), Xenarco de Seleucia (filósofo peripatético) y Tiranión (gramático y geógrafo). No es, en cambio, seguro que tuviese contacto directo personal con Posidonio, al que utilizó profusamente como fuente de información sobre Iberia y Céltica. Como gran parte de los escritores griegos de su tiempo, Estrabón tenía un bajo concepto del nivel cultural del Occidente latino y de los escritores que en su época escribían en latín.
Entre los autores citados destacan especialmente Polibio, Artemidoro y Posidonio. Sin embargo, probablemente Estrabón usa la mayoría de los autores anteriores a través de Posidonio, que, en base a consideraciones estilísticas y a una cierta unidad de método en las disgresiones etnográficas, sería su fuente principal(GÓMEZ ESPELOSÍN, 2007: 35-36)
Estrabón no sólo se ocupó de la geografía física sino también de la geografía humana. El término que más frecuentemente se emplea en la Geografía para denominar un pueblo es bίoz, con el que designa preferentemente un grupo humano homogéneo por su forma de vida y costumbres peculiares que lo diferencian de los demás.
Mientras que Polibio habia defendido el régimen republicano como el régimen perfecto, Estrabón es un gran admirador de Augusto y alaba el nuevo régimen político basado en su poder personal absoluto:
"Nunca les fue dado a los romanos y a sus aliados gozar de tanta paz y abundancia de bienes como ha aportado César Augusto desde el momento en que asumió el poder absoluto, y la que ahora aporta su hijo y sucesor Tiberio, que hace de aquél [Augusto] la regla de la administración y de las disposiciones legales, como lo hacen de él [Tiberio] sus hijos Germánico y Druso, que colaboran a las órdenes de su padre".
Rechazo de la barbarie y admiración por la obra civilizadora de Roma. Estrabón coincidiendo con la ideología de la propaganda oficial, presenta al menos implícitamente la acción civilizadora como la legitimación del imperialismo romano.
Periplos de navegantes, informes privados de itinerarios, informes públicos
Desde el momento en que se desarrolló la navegación, se escribieron con gran frecuencia descripciones de las costas de una región o de una determinada derrota, conocidas con los nombres de periplos y portulanos, en los que se hacían constar los accidentes geográficos, puertos, refugios, posibilidades de aguada, población, dificultades de navegación, distancias (dadas generalmente en días de navegación y a veces en estadios y otros datos de interés para la navegación).
---------------------------------------------------------------------------------------- FUENTES DE LA GEOGRAFÍA DE ESTRABÓN
Juan DE CHURRUCA ARELLANO Universidad de Deusto/Deustoko Unibertsitatea Estrabonen Geografiaren iturriak. Strabo’s Geography’s sources
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No hay que olvidar el fuerte componente ideológico de la obra de Estrabón, que se ha venido utilizando una y otra vez por la historiografía histórico-cultural para la configuración de un modelo “esencialista” con el que justificar la existencia de unos valores patrios “eternos” encarnados en el Estado-nación moderno y contemporáneo. Los componentes exaltatorios de dicho modelo se centran en la riqueza proverbial del territorio y en el valor congénito de sus gentes, y la competencia frente a los otros.
Partiendo de las obras de la erudición renacentista (las historias de Florián de Ocampo y Ambrosio de Morales) tenemos en la historiografía del s. XX varios ejemplos de esta utilización idealista de la obra de Estrabón, como el Tartessos de Schulten y la España y los españoles hace dos mil años de García y Bellido, que tienen en la imagen ideal de la Turdetania como territorio de proverbial riqueza y heredero de una historia con registros escritos de más de 6000 años, o en la explicación del dominio extranjero del territorio hispano como resultado de la atávica desunión de los habitantes indígenas, dos de los ejes fundamentales en la construcción de esas características “esenciales” del “pueblo español” (GÓMEZ ESPELOSÍN, 2007: 41).
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PLUTARCO DE QUERONEA (50-120 d.C.)
Viajó por casi todo el Imperio, aunque la mayor parte de su vida residió en Queronea, donde desempeñó numerosos cargos públicos. Estuvo vinculado a la Academia platónica de Atenas, y fue sacerdote de Apolo en Delfos.
Vidas paralelas es una serie de biografías de ilustres personajes griegos y romanos, agrupados en parejas a fin de establecer una comparación entre figuras de una y de otra cultura. Se conservan 22 Vidas, que constituyen una importante fuente de información sobre la Antigüedad por la gran cantidad de anécdotas y detalles históricos que contienen. La sobriedad del relato y el sentido dramático de la obra ha sido fuente de inspiración de grandes escritores, entre ellos William Shakespeare.
Vidas paralelas
https://www.textos.info/plutarco/vidas-paralelas/pdf
PUBLIO CORNELIO TACITO (55-120 d. C.)CORNELIVS TACITVS HISTORIARVM LIBRI
CORNELIO TÁCITO LIBROS DE LAS HISTORIAS
Traducción de Joaquín Soler Franco
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APIANO DE ALEJANDRÍA (95-165 d.C.)Nacido alrededor del año 95 d.C. Alcanzó una posición elevada en su patria desempeñando altos cargos administrativos en Alejandría. Después actuó como abogado en la corte imperial y finalmente como procurador del emperador.
Escribió una historia de Roma que abarca desde su fundación hasta el año 35 a.C., usando fuentes literarias griegas y romanas y posiblemente, y esto es lo más destacable, documentos oficiales en registros y archivos, a los que pudo tener acceso en su calidad de funcionario imperial.
Algunas de sus fuentes fueron: Polibio, Paulo CLodio, Jerónimo de Cardia, Cesar, Augusto, Asinio Polión, Plutarco, Diodoro, Posidonio, Livio, Salustio, Celio Antiprato, Valerio Antias y Sempronio Aselión entre otros.
Llama la atención, sin embargo, la colección de errores de bulto que comete, sobre todo en las ubicaciones geográficas.
Llama la atención, sin embargo, la colección de errores de bulto que comete, sobre todo en las ubicaciones geográficas.
HISTORIA DE ROMA SOBRE IBERIA
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CLAUDIO PTOLOMEO (100-170 d.C.)
Su obra principal y más famosa, que influyó en la astronomía árabe y europea hasta el Renacimiento, es la Sintaxis matemática, en trece volúmenes, que en griego fue calificada de grande o extensa (megalé) para distinguirla de otra colección de textos astronómicos debidos a diversos autores.
El califa al-Mamun la hizo traducir al árabe en el año 827, y del nombre de al-Magisti que tomó dicha traducción procede el título de Almagesto adoptado generalmente en el Occidente medieval a partir de la primera traducción de la versión árabe, realizada en Toledo en 1175.
En Geografía, obra en ocho volúmenes que completó la elaborada poco antes por Marino de Tiro, se recopilan las técnicas matemáticas para el trazado de mapas precisos mediante distintos sistemas de proyección, y recoge una extensa colección de coordenadas geográficas correspondientes a los distintos lugares del mundo entonces conocido. Adoptó la estimación hecha por Posidonio de la circunferencia de la Tierra, inferior al valor real, y exageró la extensión del continente euroasiático en dirección este-oeste, circunstancia que alentó a Cristóbal Colón a emprender el viaje que conduciría al descubrimiento de América.
Geografía de Ptolomeo
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RUFO FESTO AVIENO (SIGLO IV)
Emigrado a Roma (desde Etruria) a finales del siglo IV, logró pertenecer al rango senatorial y desempeñar por dos veces el proconsulado, respectivamente en Asia y en Acaya. Aunque se poseen pocos datos sobre su vida, se sabe que visitó el templo de Delfos y también que estuvo en Cádiz.
Para esbozar una contextualización histórica, social e ideológica de la Ora maritima de Avieno hay que tener en cuenta la clase a la que éste pertenecía, y en concreto la situación de las viejas familias senatoriales, que sufre un gran cambio a partir del reconocimiento del cristianismo por parte de Constantino y de la fundación de Constantinopla. Según Julio Mangas y Domingo Plácido: “Los senadores paganos estaban orgullosos de su ilustre pasado, y se aferraban a la cultura tradicional y al paganismo como una forma de lucha política e ideológica frente a las tendencias dominantes en la cúpula del poder cristiano. La posesión de grandes propiedades les permitía ejercer un patronato real sobre amplias capas de la población, así como mantener lo que, desde A. Chastagnol, se ha definido como ociosidad estudiosa. El renacimiento cultural de Roma durante el s. IV, frente a la opacidad del s. III, fue obra tanto de paganos como de cristianos […]. Pero el impulso más fuerte de la renovación cultural vino de los círculos de la oligarquía pagana” (MANGAS y PLÁCIDO, 1994: 16).
RUFO FESTO AVIENO (SIGLO IV)
Emigrado a Roma (desde Etruria) a finales del siglo IV, logró pertenecer al rango senatorial y desempeñar por dos veces el proconsulado, respectivamente en Asia y en Acaya. Aunque se poseen pocos datos sobre su vida, se sabe que visitó el templo de Delfos y también que estuvo en Cádiz.Para esbozar una contextualización histórica, social e ideológica de la Ora maritima de Avieno hay que tener en cuenta la clase a la que éste pertenecía, y en concreto la situación de las viejas familias senatoriales, que sufre un gran cambio a partir del reconocimiento del cristianismo por parte de Constantino y de la fundación de Constantinopla. Según Julio Mangas y Domingo Plácido: “Los senadores paganos estaban orgullosos de su ilustre pasado, y se aferraban a la cultura tradicional y al paganismo como una forma de lucha política e ideológica frente a las tendencias dominantes en la cúpula del poder cristiano. La posesión de grandes propiedades les permitía ejercer un patronato real sobre amplias capas de la población, así como mantener lo que, desde A. Chastagnol, se ha definido como ociosidad estudiosa. El renacimiento cultural de Roma durante el s. IV, frente a la opacidad del s. III, fue obra tanto de paganos como de cristianos […]. Pero el impulso más fuerte de la renovación cultural vino de los círculos de la oligarquía pagana” (MANGAS y PLÁCIDO, 1994: 16).
La importancia de la Ora Marítima radica en constituir una fuente de inapreciable información sobre muchos aspectos geográficos, etnográficos e históricos de la península Ibérica durante su etapa protohistórica. La obra describe un viaje desde Tartesos a Massilia, precedido de una rápida información sobre las costas del Atlántico, desde Bretaña a Tartesos.
Rufo Festo Avieno escribió la Ora Maritima alrededor del año 360 inspirado en otras obras anteriores, entra ellas, quizá, el Periplo del cartaginés Himilcón, escrito entre 535 y 480 a.C., o el Periplo de Eutimanes de Marsella, de 509 a.C., del que han llegado tan sólo referencias y que habría sido aprovechado por un autor griego del siglo I a.C. -tal vez Escimno, en opinión de A. Schulten-, el cual, aprovechando otros materiales facilitados por distintos historiadores griegos, habría compuesto un Periplo del mar Mediterráneo, con estas fuentes y otros textos de época posterior.
En todo caso. saber qué fuentes utilizó Avieno es un tema todavía en discusión.
A partir de la hipótesis de la utilización de un antiguo periplo por Avieno como base para su Ora maritima, hay varias propuestas según los diferentes investigadores que se han ocupado del tema. Antonio Blázquez propone, por ejemplo, que el autor de la Ora maritima habría tomado como base el periplo del cartaginés Himilcón, escrito entre el 535 y el 480 a.C. y que no se ha conservado, aunque es citado por varios autores de la Antigüedad. Adolf Schulten, por el contrario, postula que Avieno copió el periplo de Eutímenes de Marsella (escrito antes del 509 a.C. y también perdido, a excepción de algunas referencias) a través de otro autor posterior, el llamado maestro griego, que escribiría hacia el s. I a.C. (MANGAS y PLÁCIDO, 1994: 24).
En todo caso. saber qué fuentes utilizó Avieno es un tema todavía en discusión.
A partir de la hipótesis de la utilización de un antiguo periplo por Avieno como base para su Ora maritima, hay varias propuestas según los diferentes investigadores que se han ocupado del tema. Antonio Blázquez propone, por ejemplo, que el autor de la Ora maritima habría tomado como base el periplo del cartaginés Himilcón, escrito entre el 535 y el 480 a.C. y que no se ha conservado, aunque es citado por varios autores de la Antigüedad. Adolf Schulten, por el contrario, postula que Avieno copió el periplo de Eutímenes de Marsella (escrito antes del 509 a.C. y también perdido, a excepción de algunas referencias) a través de otro autor posterior, el llamado maestro griego, que escribiría hacia el s. I a.C. (MANGAS y PLÁCIDO, 1994: 24).
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BOECIO (SIGLO VI)
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